宋名臣言行録 / 前集巻二・呂端
保安軍奏獲李繼遷母太宗甚喜時㓂凖為樞宻副使端為宰相上獨召凖與之謀凖退自宰相幕次前過不入端使人邀至幕中曰鄉者上召君何為凖以獲繼遷母告端曰君何以處之凖曰凖欲斬于保安軍北門之外端曰必若此非計之得者也願君少緩其事端將覆奏之即召閤門吏使奏宰相呂端請對上召見之端具道凖言且言昔項羽得太公欲烹之漢髙祖曰願遺我一杯羮夫舉大事者固不顧其親況繼遷乃一悖逆之人哉且陛下今日殺繼遷之母繼遷可擒乎不然徒樹怨讎而益堅其叛心耳宜置于延州使善養視之以招徠繼遷雖不能即降終可以繫其心而母死生之命在我矣上拊髀稱善曰㣲卿幾誤我事即用端䇿
新字:保安軍奏獲李継遷母太宗甚喜時㓂凖為枢宻副使端為宰相上独召凖与之謀凖退自宰相幕次前過不入端使人邀至幕中曰鄉者上召君何為凖以獲継遷母告端曰君何以処之凖曰凖欲斬于保安軍北門之外端曰必若此非計之得者也願君少緩其事端将覆奏之即召閤門吏使奏宰相呂端請対上召見之端具道凖言且言昔項羽得太公欲烹之漢高祖曰願遺我一杯羹夫舉大事者固不顧其親況継遷乃一悖逆之人哉且陛下今日殺継遷之母継遷可擒乎不然徒樹怨讎而益堅其叛心耳宜置于延州使善養視之以招徠継遷雖不能即降終可以繋其心而母死生之命在我矣上拊髀称善曰㣲卿幾誤我事即用端策
書き下し
保安軍、李繼遷の母を獲たりと奏す。太宗甚だ喜ぶ。時に㓂凖樞宻副使と為り、端宰相と為る。上獨り凖を召して之と謀る。凖退きて宰相の幕次より前を過ぎて入らず。端人をして邀えて幕中に至らしめて曰く、鄉者上君を召す。何を為すかと。凖、繼遷の母を獲たるを以て告ぐ。端曰く、君何を以て之を處するかと。凖曰く、凖、保安軍の北門の外に斬らんと欲すと。端曰く、必ず此くの若くんば、計の得たる者に非ざるなり。願わくは君少しく其の事を緩くせよ。端將に之を覆奏せんとすと。即ち閤門の吏を召して奏せしむ、宰相呂端對を請うと。上之を召見す。端具さに凖の言を道う。且つ言う、昔、項羽太公を得て之を烹んと欲す。漢の髙祖曰く、願わくは我に一杯の羮を遺れと。夫れ大事を舉ぐる者は固より其の親を顧みず。況んや繼遷は乃ち一悖逆の人なるをや。且つ陛下今日繼遷の母を殺さば、繼遷擒う可きか。然らずんば、徒らに怨讎を樹てて益々其の叛心を堅くするのみ。宜しく延州に置き、善く之を養視せしめ、以て繼遷を招徠すべし。即ち降る能わずと雖も、終に以て其の心を繫ぐ可くして、母の死生の命は我に在らんと。上髀を拊ちて善しと稱して曰く、卿㣲かりせば幾ど我が事を誤らんとすと。即ち端の䇿を用う。
現代語訳
保安軍が、李継遷の母を捕らえたと奏上した。太宗はたいそう喜んだ。当時、寇準が枢密副使であり、呂端が宰相であった。太宗は寇準だけを召して相談した。寇準は退出して、宰相の控え所の前を通ったが入らなかった。呂端は人をやって控え所に招き入れ、言った。「先ほど主上が君を召された。何のことか」。寇準は李継遷の母を捕らえたことを告げた。呂端は言った。「君はこれをどう処置するつもりか」。寇準は言った。「私は保安軍の北門の外で斬りたい」。呂端は言った。「かならずそうするなら、それは得策ではない。どうか君、その事を少し遅らせてほしい。私が改めて奏上する」。すぐに閤門の役人を呼んで、宰相呂端が拝謁を願う、と奏上させた。太宗は召し入れた。呂端は寇準の言葉をつぶさに述べた。そのうえで言った。「昔、項羽が太公(劉邦の父)を捕らえて煮ようとしたとき、漢の高祖は『どうか私にも一杯の羹を分けてくれ』と言いました。大事を挙げる者は、もとより自分の親を顧みません。まして李継遷は道に背いた者です。そのうえ陛下が今日その母を殺せば、継遷を捕らえられるでしょうか。そうでないなら、いたずらに怨みを立てて、かえって叛く心を固くするだけです。延州に置いて手厚く養わせ、それによって継遷を招き寄せるべきです。すぐには降らないとしても、最後にはその心をつなぎとめられますし、母の生き死には我らの手にあることになります」。太宗は膝を打って善しと言った。「卿がいなかったら、あやうく事を誤るところだった」。そして呂端の策を用いた。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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葉隠・聞書第一或人(あるひと)覚悟の体(てい)覚書に、主君の身辺(しんぺん)勤むる者は別けて身持(みもち)覚悟慎むべきことなり。御側(おそば)の者の様子を見て、主人のたけを人が積(つも)るものなり。今は御機嫌悪し、序(つい)でになどと思うて居る内に、不図(ふと)御誤(おんあやまり)もあるべきことなり。又諫言(かんげん)は時を移さず申し上ぐべきことなり。仰せ出(いで)済みて後も、其の者に理を附け、少しづつもよき様に云いなせば、帰参(きさん)も早きものなり。又仕合せ(しあわせ)よき人には、無音(ぶいん)しても苦しからず、侍の義理なり。又科人(とがにん)をわろく云うは不義理の事なり。落ちぶれたる者には随分不憫(ふびん)を加え、何とぞ立ち直す様に致すべきこと、侍の義理なりと、これあり候。
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葉隠・聞書第一御縁組(ごえんぐみ)の時、何某(なにがし)一分(いちぶん)を申し達し候。この事、若き衆(しゅう)よく心得(こころえ)置くべき事なり。その身(み)気味(きみ)よく思うて、云(い)ふべき事を云うて腹切(はらき)りても本望(ほんもう)と思ふべし。よくよく了簡(りょうけん)候へ、何の益(えき)にも立たぬ事なり。我(われ)かやうの事を云うて腹切りても本望と思ふは、なるほど聞(きこ)えたり。曲者(くせもの)などと思ふは以(もっ)ての外(ほか)なる取違(とりちが)ひなり。まづ申し出でたる事その詮(せん)なく、我が身は引き取り、御養育(ごよういく)も仕(つかまつ)らず、追付(おっつ)け御死去(ごしきょ)なされ候に、御看病(ごかんびょう)も仕らず、残念千万(ざんねんせんばん)なり。気過(きす)ぎなる人は多分(たぶん)誤(あやま)る所なり。総(そう)じてその位(くらい)に至らずして諫言(かんげん)するは却(かえ)つて不忠(ふちゅう)なり。誠(まこと)の者ならば、我が存(ぞん)じ寄りたる事を似合(にあ)ひたる人に潜(ひそ)かに内談(ないだん)して、その人の思ひ寄りにさせて云へば、その事調(ととの)はるなり。これ忠節(ちゅうせつ)なり。もし、内談にてその人請(う)け合はずば、また外(ほか)の人にも内談し、とかく色々心遣(こころづか)ひをして、その事さへ調はるる様にすれば、大忠節(だいちゅうせつ)も知れぬ様にして居るものなり。幾人(いくにん)に内談しても、埒(らち)明かざる時は力に及ばず、その分(ぶん)にて打ち過ぎ、または起こし立て起こし立てすれば、多分叶(かな)ふものなり。我こそ曲者と云はるる名聞(みょうもん)ばかりにて、我が手柄(てがら)にするゆゑ調はざるなり。申し出でたる事益には立たず、人に難(なん)ぜられ、我が身を崩(くず)したる人数多(あまた)これあるなり。畢竟(ひっきょう)真(しん)の志(こころざし)なきゆゑなり。我が身を一向(いっこう)に捨て捨てて、主君の上(うえ)どうなりとも好き様にとさへ思へば、紛(まぎ)るる事はこれなく候なり。
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葉隠・聞書第一主人に諫言(かんげん)をするに色々あるべし。志(こころざし)の諫言は、脇(わき)に知れぬ様にするなり。御気(おんき)にさからわぬ様にして御癖(おんくせ)を直し申すものなり。細川頼之(ほそかわよりゆき)が忠義などなり。昔、御道中にて、御年寄(おとしより)何某(なにがし)承り、「某(それがし)、一命を捨てて申し上ぐべく候。段々御延引(ごえんいん)の上に脇寄(わきよ)りなど遊ばされ候節(せつ)、以ての外(ほか)然(しか)るべからず候。」と、諸人(しょにん)に向かい、「御暇乞(おいとまごい)仕り候。」と詞(ことば)を渡し、行水(ぎょうずい)、白帷子(しろかたびら)下着(したぎ)にて御前(ごぜん)へ罷出(まかりい)でられ、追付(おっつけ)退出、また諸人に向かい、「拙者(せっしゃ)申し上げ候儀、聞召(きこしめ)し分けられ本望至極(ほんもうしごく)、皆様へ一度御目に懸(かか)り候儀、不思議の仕合(しあわ)せ。」など広言(こうげん)申され候。これ皆、主人の非を顕(あらわ)し、我が忠を揚げ、威勢(いせい)を立つる仕事なり。多分、他国者(たこくもの)にこれあるなり。
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葉隠・聞書第一諫言(かんげん)の道に、我(われ)其の位(くらい)にあらずば、其の位の人に言はせて、御誤(おあやまり)直(なお)る様にするが大忠(たいちゅう)なり。此の階(かい)の為に諸人(しょにん)と懇意(こんい)する所なり。我が為にすれば追従(ついしょう)なり。一方(いっぽう)は我等(われら)荷(にな)ひ申す心入(こころいれ)からなり。成程(なるほど)なるものなり。
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