公常に王旦の相と為らんことを期し、小官より之を薦進す。公病む。旦を召して勉むるに自愛を以てす。既に退きて其の子弟に謂いて曰く、此の人後日必ず太平の宰相と為らん。然れども東封西祀も亦た救う能わざるなりと。

冉求曰く、「子の道を説ばざるに非ず、力足らざるなり。」子曰く、「力足らざる者は、中道にして廃す。今女は画れり。」

そはまつかのしなじなある学びのすぢすぢ、いづれもいづれも、やむことなきすぢどもにて、明らめしらではかなはざることなれば、いづれをものこさず、学ばまほしきわざなれども、

故に戦いを善くする者は、不可勝を為すこと能うも、敵をして必ず勝つべからしむること能わず。

文學曰く、古者、其の仁義の誓いを明らかにして、民をして踰えざらしむ。教えずして殺すは、是れ民を虐ぐるなり。其の刑の踰ゆ可からざるは、義の踰ゆ可からざるに若かず。禮義行われて刑罰中るを聞くも、未だ刑罰行われて孝悌興るを聞かず。高墻狹基は、立つ可からざるなり。嚴刑峻法は、久しかる可からざるなり。二世は趙高の計を信じ、篤責を渫べて誅斷に任ず。刑せらるる者は道に半ばし、死する者は日々に積む。民を殺すこと多き者を忠と為し、民を厲ますこと悉くする者を能と為す。百姓は其の求めに勝えず、黔首は其の刑に勝えず。海內憂いを同じくして俱に生を聊しとせず。故に任に過ぐるの事は、父も子に得ず。已む無きの求めは、君も臣に得ず。死は再びは生きず。窮鼠は貍を齧み、匹夫は萬乘に奔り、舍人は弓を折る。陳勝・吳廣是れなり。此の時に當たりて、天下俱に起こり、四面より秦を攻む。聞くならく一期ならずして社稷は墟と為ると。惡くにか其の能く長く群下を制して、久しく其の國を守るに在らんや。

凡そ軍は必ず五火の変有るを知り、数を以て之を守る。故に火を以て攻を佐くる者は明なり、水を以て攻を佐くる者は強なり。水は以て絶つべきも、以て奪うべからず。

故に目無き者には、示すに五色を以てすべからず。耳無き者には、告ぐるに五音を以てすべからず。故に以て往くべからざる者は、之を開く所無ければなり。以て來たるべからざる者は、之を受くる所無ければなり。物に通ぜざる者有らば、聖人故に事とせざるなり。