公相と為る。差遣を求むる有り。其の人材の取る可きを見れば、將に收用せんとして、必ず正色して之を拒む。已にして擢用す。或いは收用するに足らざれば、必ず和顔温語して之を待つ。子弟或いは其の故を問う。公曰く、賢を用うるは人主の事なり。我れ若し其の請を受けば、是れ私恩を市うなり。故に峻絶して恩を上に歸せしむ。若し其の用いざる者は、既に望みを失い、又た善辭無くんば、此れ怨みを取るの道なりと。

惟れ治乱は庶官に在り。官は私昵に及ぼさず、惟れ其の能のみ。爵は悪徳に及ぼす罔く、惟れ其の賢のみ。

哀公問いて曰く、「何を為さば則ち民服せん。」孔子対えて曰く、「直きを挙げて諸（これ）を枉れるに錯（お）かば、則ち民服せん。枉れるを挙げて諸を直きに錯かば、則ち民服せず。」

十六年春、晉の士會師を帥ゐて赤狄の甲氏及び留吁・鐸辰を滅ぼす。三月、狄の俘を獻ず。晉侯王に請ひ、戊申、黻冕を以て士會に命じて中軍に將とし、且つ大傅と為す。是に於て晉國の盜、逃れて秦に奔る。羊舌職曰く、「吾之を聞く、禹善人を稱げて、不善人遠ざかると。此の謂なり。夫れ詩に曰く、『戰戰兢兢として、深淵に臨むが如く、薄冰を履むが如し』と。善人上に在るなり。善人上に在れば、則ち國に幸民無し。諺に曰く、『民の幸多きは、國の不幸なり』と。是れ善人無きの謂なり」と。夏、成周の宣榭火あり、人之に火するなり。凡そ火は、人火を火と曰ひ、天火を災と曰ふ。秋、郯の伯姬來り歸る、出されたるなり。毛・召の難の故の為に、王室復た亂る。王孫蘇晉に奔る、晉人之を復す。冬、晉侯士會をして王室を平がしむ。定王之を享し、原襄公禮を相く。殽烝す。武子私かに其の故を問ふ。王之を聞き、武子を召して曰く、「季氏、而聞かざるか。王の享には體薦有り、宴には折俎有り。公は享に當り、卿は宴に當る、王室の禮なり」と。武子歸りて典禮を講求し、以て晉國の法を脩む。

封人因りて竊かに仲に謂ひて曰く、「適ま幸ひにして、斉に及びて死せずして斉に用ひられば、将に何を以て我に報いんとする。」曰く、「子の言の如くんば、我且に賢を之れ用ひ、能を之れ使ひ、労を之れ論ぜんとす。我何を以て子に報いん。」封人之を怨む。

中牟に令無し。晋の平公趙武に問ひて曰く、「中牟は、吾が国の股肱、邯鄲の肩髀なり。寡人其の良令を得んと欲す、誰をか使ひて可ならん。」武曰く、「邢伯子可なり。」公曰く、「子の讎に非ずや。」

夫れ人君の士を取るや、民氓に参聴し、之を聡明に断ずる能わず、反って徒だ乱臣の説を信じ、独り汚吏の言を用う。此れ所謂仇と与に使いを遷し、囚をして吏を択ばしむる者なり。《書》に云う、「謀は乃の心に及ぼし、謀は庶人に及ぼせ」と。孔子曰く、「衆之を好むも、必ず察せよ。衆之を悪むも、必ず察せよ」と。故に聖人の施舎や、必ずしも衆に任せず、亦た必ずしも己を専らにせず、必ず彼己の為すを察して、之を度るに義を以てす。或いは人を舎てて己を取り、故に挙ぐるに遺失無く、而して政に廃滅無し。或る君は則ち然らず。己に愛する所有れば因りて以て断正し、衆に稽えず、心に謀らず、苟くも愛に眩み、唯だ言のみ是れ従う。此れ政の敗乱する所以、而して士の放佚する所以なり。