質、仕に從いてより未だ嘗て巻を釋かず。人或いは之を勉む。質曰く、昔嘗て異人有りて吾と言えり。它日必ず當に大任あるべしと。茍くも其の言の如くんば、學術無くして何を以て之に處らんやと。

惟れ事を事とするに、乃ち其れ備え有り、備え有れば患い無し。

或るひと問ふ、「孔子は位に素して行ひ、政に非ざれば謀らず。而るに儒者は書を著し言を立つれば、便ち帝王の略を談ずるは、何ぞや」と。曰く、古は十五にして大學に入る。修齊治平は此の時便ち理會せんことを要す。故に陋巷にして邦を為むるを問ひ、布衣にして南面を許す。由・求の志は富強、孔子の志は三代なり。所謂る「如し或いは爾を知らば、則ち何を以てせん」とは、個の甚麼を以てするかを知らんことを要す。若し是れ平日醉夢の如く全く講求せずんば、手に到るも癡呆の如く胡亂に事を了へん。

一今日は明日の計をなし、今月は来月の計をなし、今年は来年の計をなし、平生は一生の計をなし、生前に早く死後の計をなすべし。おこたるべからず。一明日行ふべき事あらば、必今日より其事を思ひはかりて定むべし。明朝使をつかはし、文をおくらんと思はば、今夕より書きととのへて、使を命ずべし。其日の事を其日はじめて思案しいとなめば、はかゆかず、事にのぞみて、或はさまたげ出来、まぎらはしくて過多し。

就中国持給ふ大将の自国·他国をあらそひ·せりあひ·合戦又は城せめなどゝいふ勝負をばこれ軍陣と申す、其軍陣においてよは敵·少敵·大敵·强敵·破敵·随敵もろ〳〵の敵うちあわせ武略·智略·計策をよくして定めて能勝利をうる事を能軍法となふ然るに武略のもとは自国諸々の城取をよくかまへ、陣取をよく取しき、備をよく立設くる事、大形は先づ是武略のもとなり、

孔子曰わく、「君子に三思有り、察せずんばある可からず。少くして学ばざれば、長じて能無し。老いて教えざれば、死して之を思う莫し。有りて施さざれば、窮して救う莫し。故に君子少くして其の長ずるを思えば則ち学に務め、老いて其の死を思えば則ち教うるに務め、有りて其の窮を思えば則ち施すに務む。」

惣別信玄公の合戦は働き前へに取りかけんと、思ふ国のゑづをもつて、各守侍大将打ち寄り、其国の嶮難の塲をさたして、一の手·二の手·横鎗·脇備·後備·小荷駄奉行所に依りてまほる旗遊軍·押勢などゝ申す事わり候ひて、卒爾にがけなどへころびおつる儀いづかたにても、さのみ無之、左様にいたすを甲州の軍法といふ、但しかり田などにゆき人夫の一二人は在々などにて、自然穴へおつることも有るべし、味方が原合戦の刻みがけへ落ちたる武田武者一人もなく候、家康武者もみだりに北たる衆なければ、結句馬塲美濃守は浜松衆の体皆勝負をして死する故、此方へ向きたると信玄公御前にて家康衆をあさからずほめ候、信長衆佐久間右衛門は合戦にあはず浜松の城に迯げ入り、其外六七手は其夜に吉田岡崎迄落ちつるときく、是れは味方が原の儀馬をいるゝと云ふに付ての事、