宋名臣言行録 / 前集巻一・趙普
太祖欲使符彦卿典兵韓王屢諌以為彦卿名位已盛不可復委以兵柄上不聴宣已出韓王復懐之請見上曰卿苦疑彦卿何也朕待彦卿至厚彦卿能負朕耶王曰陛下何以能負周世宗上黙然遂中止
書き下し
太祖、符彦卿をして兵を典らしめんと欲す。韓王屢々諌めて、彦卿の名位已に盛んなれば、復た委ぬるに兵柄を以てす可からずと以為えり。上聴かず。宣已に出づ。韓王復た之を懐にして見えんことを請う。上曰く、卿苦だ彦卿を疑うは何ぞや。朕、彦卿を待つこと至って厚し。彦卿能く朕に負かんや。王曰く、陛下何を以て能く周の世宗に負けるやと。上黙然として遂に中止す。
現代語訳
太祖は符彦卿に兵権を任せようとした。韓王(趙普)はたびたび諌め、符彦卿は名声も地位もすでに盛んなのだから、その上に兵権まで委ねてはならないと考えた。太祖は聞き入れなかった。任命の宣旨がもう出た。韓王はそれを懐に入れたまま、もう一度お目通りを願い出た。太祖は言った。「卿がそこまで符彦卿を疑うのはなぜか。私は彦卿をきわめて厚く待遇している。彦卿が私に背くことがあろうか」。韓王は言った。「陛下は、どうして周の世宗に背かれたのですか」。太祖は黙り込み、任命は取りやめになった。
解説
諌めが通らず、任命の宣旨まで出てしまったあとの一段です。趙普は宣旨を懐に入れたまま、もう一度会いに行きました。「私が厚遇している彦卿が背くはずがない」に対する答えが、**「では陛下は、なぜ周の世宗に背かれたのですか」**。太祖自身が後周の世宗に厚遇されながら位を取った人でした。相手のいちばん触れられたくない事実を一行で返しています。太祖は黙り込み、任命は取りやめになりました。
この章句が説くこと
陛下何を以て能く周の世宗に負けるや彦卿の名位已に盛んなれば復た委ぬるに兵柄を以てす可からず宣已に出づるも韓王復た之を懐にして見えんことを請う諫言前提権限
関連する章句
-
『塩鉄論』論儒篇文學曰く、鞭策無ければ、造父と雖も駟馬を調うる能わず。勢位無ければ、舜・禹と雖も萬民を治むる能わず。孔子曰く、『鳳鳥至らず、河圖を出ださず、吾已んぬるかな』と。故に軺車良馬あるも、以て之を馳する無く、聖德仁義あるも、之を施す所無し。齊の威・宣の時、賢を顯らかにし士を進め、國家富強、威は敵國に行わる。湣王に及び、二世の余烈を奮い、南のかた楚・淮を舉げ、北のかた巨宋を幷せ、十二國を苞み、西のかた三晉を摧き、強秦を卻く、五國賓從し、鄒・魯の君、泗上の諸侯は皆入りて臣たり。功を矜りて休まず、百姓堪えず。諸儒諫むるも從わず、各々分散す、慎到・捷子は亡げ去り、田駢は薛に如き、而して孫卿は楚に適く。內に良臣無し、故に諸侯合謀して之を伐つ。王建は流說を聽き、反間を信じ、後勝の計を用い、諸侯と從親せず、以て國を亡ぼす。秦の禽とする所と為るは、亦た宜ならずや。
-
葉隠・聞書第一御縁組(ごえんぐみ)の時、何某(なにがし)一分(いちぶん)を申し達し候。この事、若き衆(しゅう)よく心得(こころえ)置くべき事なり。その身(み)気味(きみ)よく思うて、云(い)ふべき事を云うて腹切(はらき)りても本望(ほんもう)と思ふべし。よくよく了簡(りょうけん)候へ、何の益(えき)にも立たぬ事なり。我(われ)かやうの事を云うて腹切りても本望と思ふは、なるほど聞(きこ)えたり。曲者(くせもの)などと思ふは以(もっ)ての外(ほか)なる取違(とりちが)ひなり。まづ申し出でたる事その詮(せん)なく、我が身は引き取り、御養育(ごよういく)も仕(つかまつ)らず、追付(おっつ)け御死去(ごしきょ)なされ候に、御看病(ごかんびょう)も仕らず、残念千万(ざんねんせんばん)なり。気過(きす)ぎなる人は多分(たぶん)誤(あやま)る所なり。総(そう)じてその位(くらい)に至らずして諫言(かんげん)するは却(かえ)つて不忠(ふちゅう)なり。誠(まこと)の者ならば、我が存(ぞん)じ寄りたる事を似合(にあ)ひたる人に潜(ひそ)かに内談(ないだん)して、その人の思ひ寄りにさせて云へば、その事調(ととの)はるなり。これ忠節(ちゅうせつ)なり。もし、内談にてその人請(う)け合はずば、また外(ほか)の人にも内談し、とかく色々心遣(こころづか)ひをして、その事さへ調はるる様にすれば、大忠節(だいちゅうせつ)も知れぬ様にして居るものなり。幾人(いくにん)に内談しても、埒(らち)明かざる時は力に及ばず、その分(ぶん)にて打ち過ぎ、または起こし立て起こし立てすれば、多分叶(かな)ふものなり。我こそ曲者と云はるる名聞(みょうもん)ばかりにて、我が手柄(てがら)にするゆゑ調はざるなり。申し出でたる事益には立たず、人に難(なん)ぜられ、我が身を崩(くず)したる人数多(あまた)これあるなり。畢竟(ひっきょう)真(しん)の志(こころざし)なきゆゑなり。我が身を一向(いっこう)に捨て捨てて、主君の上(うえ)どうなりとも好き様にとさへ思へば、紛(まぎ)るる事はこれなく候なり。
-
葉隠・聞書第一主人に諫言(かんげん)をするに色々あるべし。志(こころざし)の諫言は、脇(わき)に知れぬ様にするなり。御気(おんき)にさからわぬ様にして御癖(おんくせ)を直し申すものなり。細川頼之(ほそかわよりゆき)が忠義などなり。昔、御道中にて、御年寄(おとしより)何某(なにがし)承り、「某(それがし)、一命を捨てて申し上ぐべく候。段々御延引(ごえんいん)の上に脇寄(わきよ)りなど遊ばされ候節(せつ)、以ての外(ほか)然(しか)るべからず候。」と、諸人(しょにん)に向かい、「御暇乞(おいとまごい)仕り候。」と詞(ことば)を渡し、行水(ぎょうずい)、白帷子(しろかたびら)下着(したぎ)にて御前(ごぜん)へ罷出(まかりい)でられ、追付(おっつけ)退出、また諸人に向かい、「拙者(せっしゃ)申し上げ候儀、聞召(きこしめ)し分けられ本望至極(ほんもうしごく)、皆様へ一度御目に懸(かか)り候儀、不思議の仕合(しあわ)せ。」など広言(こうげん)申され候。これ皆、主人の非を顕(あらわ)し、我が忠を揚げ、威勢(いせい)を立つる仕事なり。多分、他国者(たこくもの)にこれあるなり。
-
葉隠・聞書第一諫言(かんげん)の道に、我(われ)其の位(くらい)にあらずば、其の位の人に言はせて、御誤(おあやまり)直(なお)る様にするが大忠(たいちゅう)なり。此の階(かい)の為に諸人(しょにん)と懇意(こんい)する所なり。我が為にすれば追従(ついしょう)なり。一方(いっぽう)は我等(われら)荷(にな)ひ申す心入(こころいれ)からなり。成程(なるほど)なるものなり。
-
荀子・大略篇人の臣下たる者は、諫むること有るも訕ること無く、亡ること有るも疾むこと無く、怨むこと有るも怒ること無し。
-
葉隠・聞書第一或人(あるひと)覚悟の体(てい)覚書に、主君の身辺(しんぺん)勤むる者は別けて身持(みもち)覚悟慎むべきことなり。御側(おそば)の者の様子を見て、主人のたけを人が積(つも)るものなり。今は御機嫌悪し、序(つい)でになどと思うて居る内に、不図(ふと)御誤(おんあやまり)もあるべきことなり。又諫言(かんげん)は時を移さず申し上ぐべきことなり。仰せ出(いで)済みて後も、其の者に理を附け、少しづつもよき様に云いなせば、帰参(きさん)も早きものなり。又仕合せ(しあわせ)よき人には、無音(ぶいん)しても苦しからず、侍の義理なり。又科人(とがにん)をわろく云うは不義理の事なり。落ちぶれたる者には随分不憫(ふびん)を加え、何とぞ立ち直す様に致すべきこと、侍の義理なりと、これあり候。