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君子訓 / 序

昔の人太平の世に生るゝを以て樂とせり。もし亂世に生れなば、憂ひにしづみて身を終りなん、豈不幸にあらずや。上世の事は遠ければ、治亂の跡もさだかならず。中頃より、或は治まり或は亂れ、終に足利氏の世となり、十三世の間兵亂止まず、天下の人民手足をおく處なくしてひさしく愁ひ苦めり。其後英武の君一人二人相繼ぎて興りたまひしかど、德足らずして久しく生を保つことあたはざりき。いま此御世となりて、筑波山のしげき御惠により、飛鳥川の淵瀨になるうらみなく、四つの海波靜かに、七つの道おだやかなり。かゝる太平の時に生れあへる事、昔の人の樂とする所にして、今の人の幸はなはだし。いかなれば、昔の民亂世に苦みたる彼が如く、今の民治世に樂めること此の如くなるや。

新字:昔の人太平の世に生るゝを以て楽とせり。もし乱世に生れなば、憂ひにしづみて身を終りなん、豈不幸にあらずや。上世の事は遠ければ、治乱の跡もさだかならず。中頃より、或は治まり或は乱れ、終に足利氏の世となり、十三世の間兵乱止まず、天下の人民手足をおく処なくしてひさしく愁ひ苦めり。其後英武の君一人二人相継ぎて興りたまひしかど、徳足らずして久しく生を保つことあたはざりき。いま此御世となりて、筑波山のしげき御恵により、飛鳥川の淵瀨になるうらみなく、四つの海波静かに、七つの道おだやかなり。かゝる太平の時に生れあへる事、昔の人の楽とする所にして、今の人の幸はなはだし。いかなれば、昔の民乱世に苦みたる彼が如く、今の民治世に楽めること此の如くなるや。

書き下し

昔の人太平の世に生るるを以て楽とせり。もし乱世に生れなば、憂ひにしづみて身を終りなん、豈不幸にあらずや。上世の事は遠ければ、治乱の跡もさだかならず。中頃より、或は治まり或は乱れ、終に足利氏の世となり、十三世の間兵乱止まず、天下の人民手足をおく処なくしてひさしく愁ひ苦めり。其後英武の君一人二人相継ぎて興りたまひしかど、徳足らずして久しく生を保つことあたはざりき。いま此御世となりて、筑波山のしげき御恵により、飛鳥川の淵瀨になるうらみなく、四つの海波静かに、七つの道おだやかなり。かかる太平の時に生れあへる事、昔の人の楽とする所にして、今の人の幸はなはだし。いかなれば、昔の民乱世に苦みたる彼が如く、今の民治世に楽めること此の如くなるや。

現代語訳

昔の人は、太平の世に生まれることを楽しみとしました。もし乱世に生まれたなら、憂いに沈んで一生を終えるでしょう。なんと不幸なことではありませんか。上古のことは遠いので、治まったか乱れたかの跡もはっきりしません。中ごろから、あるいは治まりあるいは乱れて、ついに足利氏の世となり、十三代の間、戦乱が止まず、天下の人民は手足を置く所もないほどで、長く愁い苦しみました。その後、武勇にすぐれた主君が一人二人相次いで興られましたが、徳が足りず、長く世を保つことはできませんでした。いまこの御代となって、筑波山の繁った木々のような豊かなお恵みにより、飛鳥川の淵が瀬に変わるような世の移り変わりを恨むこともなく、四方の海は波静かに、七道はおだやかです。このような太平の時に生まれ合わせたことは、昔の人が楽しみとしたところで、今の人の幸いははなはだ大きいのです。どうして、昔の民は乱世にあのように苦しみ、今の民は治まった世にこのように楽しんでいるのでしょうか。

解説

君子訓の序の前半で、益軒は戦国の乱世と比べて、いまの太平の世に生まれた幸いを語ります。足利氏の十三代にわたる戦乱や、天下統一を目指しながら長く続かなかった武将たちを振り返り、徳川の世の平和をありがたく思う気持ちが表れています。筑波山や飛鳥川は和歌によく詠まれる歌枕で、恵みの深さや世の移ろいをたとえたものです。君子訓は元禄16年(1703)、益軒74歳の著作です。平和を当たり前と思わず、その恩恵を自覚するという姿勢は、今を生きる私たちにも大切な視点です。

この章句が説くこと

太平乱世恩君子訓治世

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