甲陽軍鑑 ／ 品第四十一
合戰·せり合に人なみよりうちにする奉公人多ければ法度聞べき樣もなき事一第四に大將慈悲にましまさわば有爲無常も知給はず、大身贔負の者ばかり何事に付てもよくきこへ、小身なる者の奉公いたすをば取あげず、不辯者·忠節·忠功仕るべきやうなくて總軍いさむ事なく、身を大事にしてとがにおつる事は小身者ばかりなると相心得、萬づをひかへ、小身のよき者の仕出べき樣なし、さて又むきひきのよき人々は、下の手抦を上にする意地なる故、いたつて善惡の沙汰をしらねば、慈悲をするとても罪科の惡きはたらきのせんさくもなく、主君へ逆心の侍をもあはれみ、道理非の二字にては非の方へ近く心むさくして義理を不存其身仕合よければ、主君の御かげ共思はず只をのれが仕り樣にて立身する心得、大將のため存ぜざる侍おほく口をきゝ迴る故、
新字：合戦·せり合に人なみよりうちにする奉公人多ければ法度聞べき様もなき事一第四に大将慈悲にましまさわば有為無常も知給はず、大身贔負の者ばかり何事に付てもよくきこへ、小身なる者の奉公いたすをば取あげず、不弁者·忠節·忠功仕るべきやうなくて総軍いさむ事なく、身を大事にしてとがにおつる事は小身者ばかりなると相心得、万づをひかへ、小身のよき者の仕出べき様なし、さて又むきひきのよき人々は、下の手抦を上にする意地なる故、いたつて善悪の沙汰をしらねば、慈悲をするとても罪科の悪きはたらきのせんさくもなく、主君へ逆心の侍をもあはれみ、道理非の二字にては非の方へ近く心むさくして義理を不存其身仕合よければ、主君の御かげ共思はず只をのれが仕り様にて立身する心得、大将のため存ぜざる侍おほく口をきゝ迴る故、
書き下し
合戦·せり合に人なみよりうちにする奉公人多ければ法度聞べき様もなき事一第四に大将慈悲にましまさわば有為無常も知給はず、大身贔負の者ばかり何事に付てもよくきこへ、小身なる者の奉公いたすをば取あげず、不弁者·忠節·忠功仕るべきやうなくて総軍いさむ事なく、身を大事にしてとがにおつる事は小身者ばかりなると相心得、万づをひかへ、小身のよき者の仕出べき様なし、さて又むきひきのよき人々は、下の手抦を上にする意地なる故、いたつて善悪の沙汰をしらねば、慈悲をするとても罪科の悪きはたらきのせんさくもなく、主君へ逆心の侍をもあはれみ、道理非の二字にては非の方へ近く心むさくして義理を不存其身仕合よければ、主君の御かげ共思はず只をのれが仕り様にて立身する心得、大将のため存ぜざる侍おほく口をきゝ迴る故、
現代語訳
第四に、大将に慈悲がなければ、有為無常も知り給わず、大身贔屓の者ばかりが何事につけてもよく聞こえ、小身なる者の奉公いたすをば取り上げず、不弁者は忠節・忠功を仕るべき様がなくて総軍に勇む事なく、身を大事にして咎に落ちる事は小身者ばかりであると相心得て、万事を控え、小身のよき者の仕出すべき様がない。さてまた、贔屓引きのよい人々は、下の手柄を上にする意地であるゆえに、至って善悪の沙汰を知らなければ、慈悲をするといっても、罪科の悪い働きの詮索もなく、主君へ逆心の侍をも憐れみ、道理と非の二字では非のほうへ近く、心が卑しくて義理を存ぜず、その身の仕合わせがよければ、主君の御蔭とも思わず、ただ己が仕り様で立身する心得の、大将のためを存ぜぬ侍が多く口を利き回るのである。
解説
この章句が説くこと
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『甲陽軍鑑』品第四十一第三に兵共手抦の儀に付て、贔負々々のさたを大将のせんさくなしに聞入、上の手抦を下にし、下を上にし、或は中を上にしてみだりに所領を下され、同し言葉の情も右の如く漫りなれば、よき者曲なく存知、忠功もうすくなる、此作法のうへは未練の人々は迯ても苦しからずとて、ぶせんさくなるを悅ぶ侍仕合よき故、万事ぶあんないにて適々人をほむれ共、辻切·辻相撲にて血もつかざる喧嘩したる者共を、むだとほめて覚の者の様に申たて、馳走してほむる事、武士のはたらき善悪無案内故也、左様の者は本の事にてなき故、
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『甲陽軍鑑』品第十二利根過ぎたる大将しかもひとかは利根にして、よのつねの人に似ず、心ね大地震にもくつれず候と聞き及びたり、惣別能き大将はあらくみゆれども、慈悲深かし、利根の過ぎたる悪大将、口にてはよき様に被仰にも臆意無慈悲なり、必ず利根過ぎれば身に自慢有るにより何をしても我することにひたちうたるまじと思召すに付き、
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『甲陽軍鑑』品第四十一第二に諸奉公人の忠節·忠功の手抦、大忠をもおしかすめ、大功をすこしくせんさくありて、善悪のさた大将のみだりなれば、家中の奉公人衆、善も知らす悪をも存ぜす贔負々々に物をいひ、忠節なき者共或は功もなきよわき人々、善悪同事のせんさくをよろこび、忠節·忠功の奉公人をそねみ、よくはいはずして結句そしる作法なれば、如件の心ばせにては、よき法度を悪きと存ずるに付、聞べきやう更になくして法度をそむけ共、右の賄賂にて事相頼むにより法度を破る奉公人共おほき事、
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『甲陽軍鑑』品第四十一如此よき軍法と云ふ此元を尋るに、大将のさいはいを能とり給ふ事肝要なり、よきさいはいの其もとはよき法度なり、よき法度の其元は五ツあり一大将の人を能目利して、其奉公人得物を見知て諸役を被仰付事一侍の事は申に及ばず大小·上下ともに武士たらん者の手抦上中下をよくわけて、又無手抦をも上中下をよく分て鏡にて物のみゆる様に大将の私しなくなさるゝ事一右の兵手抦のうへ恩をあたへ給ふ事、手抦上中下のごとく被下、同言葉の情も其手抦に随て大将のなさるべく候事一大将慈悲をなさるべき儀肝要なり一大将のいかり給ふ事余になければ奉公人油断ある物なり、油断あれば自然に分別ある人も背き、上下共に費なり、又其嗔にも奉公人科の上中下によつてあそばし、
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『甲陽軍鑑』品第四十一もとより礼儀をつかふて身を立る人々は、心むさければいたつて大将の御ためも存ぜず、当座々々のよろこびを専らまほり、民のつまりもしらず詔ひ取て蔵につめ、或は女人を引付て気に入、是を忠節といたして慇懃なる様にて出頭衆計にかどみ廻り、諸人には殊の外慮外仕る体の、かたましき者共は只の時計り大将を執し奉り、大事の時少も用にたつ走迴りなうして、法度をきかず候也、
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『甲陽軍鑑』品第四十一法度きく様にても、後ぐらうして法度そむく事おほし、第五に大将のいかりぶせんさくにして、一ガ人によりて上の科を中にして、下の科を上中にして成敗有らば自ら天道にて其大将法度きかざる者なり、法度きかざれば、軍法あしければ合戦に勝利をうしなふ事うたがひなし、縦へば勝といふ共、不慮にてあやうし、あやうきかちは定まる事なうして末代までも手本になる事少もなし、一城をかまへ少も人数を引まはり、侍大将までも其工夫専ら有べき事肝要なり、