甲陽軍鑑 ／ 品第四十一
合戰·せり合に人なみよりうちにする奉公人多ければ法度聞べき樣もなき事一第四に大將慈悲にましまさわば有爲無常も知給はず、大身贔負の者ばかり何事に付てもよくきこへ、小身なる者の奉公いたすをば取あげず、不辯者·忠節·忠功仕るべきやうなくて總軍いさむ事なく、身を大事にしてとがにおつる事は小身者ばかりなると相心得、萬づをひかへ、小身のよき者の仕出べき樣なし、さて又むきひきのよき人々は、下の手抦を上にする意地なる故、いたつて善惡の沙汰をしらねば、慈悲をするとても罪科の惡きはたらきのせんさくもなく、主君へ逆心の侍をもあはれみ、道理非の二字にては非の方へ近く心むさくして義理を不存其身仕合よければ、主君の御かげ共思はず只をのれが仕り樣にて立身する心得、大將のため存ぜざる侍おほく口をきゝ迴る故、
新字：合戦·せり合に人なみよりうちにする奉公人多ければ法度聞べき様もなき事一第四に大将慈悲にましまさわば有為無常も知給はず、大身贔負の者ばかり何事に付てもよくきこへ、小身なる者の奉公いたすをば取あげず、不弁者·忠節·忠功仕るべきやうなくて総軍いさむ事なく、身を大事にしてとがにおつる事は小身者ばかりなると相心得、万づをひかへ、小身のよき者の仕出べき様なし、さて又むきひきのよき人々は、下の手抦を上にする意地なる故、いたつて善悪の沙汰をしらねば、慈悲をするとても罪科の悪きはたらきのせんさくもなく、主君へ逆心の侍をもあはれみ、道理非の二字にては非の方へ近く心むさくして義理を不存其身仕合よければ、主君の御かげ共思はず只をのれが仕り様にて立身する心得、大将のため存ぜざる侍おほく口をきゝ迴る故、
書き下し
合戦·せり合に人なみよりうちにする奉公人多ければ法度聞べき様もなき事一第四に大将慈悲にましまさわば有為無常も知給はず、大身贔負の者ばかり何事に付てもよくきこへ、小身なる者の奉公いたすをば取あげず、不弁者·忠節·忠功仕るべきやうなくて総軍いさむ事なく、身を大事にしてとがにおつる事は小身者ばかりなると相心得、万づをひかへ、小身のよき者の仕出べき様なし、さて又むきひきのよき人々は、下の手抦を上にする意地なる故、いたつて善悪の沙汰をしらねば、慈悲をするとても罪科の悪きはたらきのせんさくもなく、主君へ逆心の侍をもあはれみ、道理非の二字にては非の方へ近く心むさくして義理を不存其身仕合よければ、主君の御かげ共思はず只をのれが仕り様にて立身する心得、大将のため存ぜざる侍おほく口をきゝ迴る故、
現代語訳
第四に、大将に慈悲がなければ、有為無常も知り給わず、大身贔屓の者ばかりが何事につけてもよく聞こえ、小身なる者の奉公いたすをば取り上げず、不弁者は忠節・忠功を仕るべき様がなくて総軍に勇む事なく、身を大事にして咎に落ちる事は小身者ばかりであると相心得て、万事を控え、小身のよき者の仕出すべき様がない。さてまた、贔屓引きのよい人々は、下の手柄を上にする意地であるゆえに、至って善悪の沙汰を知らなければ、慈悲をするといっても、罪科の悪い働きの詮索もなく、主君へ逆心の侍をも憐れみ、道理と非の二字では非のほうへ近く、心が卑しくて義理を存ぜず、その身の仕合わせがよければ、主君の御蔭とも思わず、ただ己が仕り様で立身する心得の、大将のためを存ぜぬ侍が多く口を利き回るのである。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
-
『甲陽軍鑑』品第十二利根過ぎたる大将しかもひとかは利根にして、よのつねの人に似ず、心ね大地震にもくつれず候と聞き及びたり、惣別能き大将はあらくみゆれども、慈悲深かし、利根の過ぎたる悪大将、口にてはよき様に被仰にも底意無慈悲なり、必ず利根過ぎれば身に自慢有るにより何をしても我することにひたちうたるまじと思召すに付き、
-
『甲陽軍鑑』品第四十一第三に兵共手抦の儀に付て、贔負々々のさたを大将のせんさくなしに聞入、上の手抦を下にし、下を上にし、或は中を上にしてみだりに所領を下され、同し言葉の情も右の如く漫りなれば、よき者曲なく存知、忠功もうすくなる、此作法のうへは未練の人々は迯ても苦しからずとて、ぶせんさくなるを悅ぶ侍仕合よき故、万事ぶあんないにて適々人をほむれ共、辻切·辻相撲にて血もつかざる喧嘩したる者共を、むだとほめて覚の者の様に申たて、馳走してほむる事、武士のはたらき善悪無案内故也、左様の者は本の事にてなき故、
-
『甲陽軍鑑』品第十四去る程に大将の强過ぎ給へば、いくたりの人を大小共に非業の死にせさせ給ふ物なり、よき侍を非道にて失ひ給ふは国持大将の大なる損にて候、惣別侍には色々なきやうにても四人有り、第一剛强にて分別才覚ある男上、第二には剛にして機のきいたる男中、第三に武辺の手抦を望み一道にすく男下、第四に人並のおとこなり、
-
『甲陽軍鑑』品第四十一第二に諸奉公人の忠節·忠功の手抦、大忠をもおしかすめ、大功をすこしくせんさくありて、善悪のさた大将のみだりなれば、家中の奉公人衆、善も知らす悪をも存ぜす贔負々々に物をいひ、忠節なき者共或は功もなきよわき人々、善悪同事のせんさくをよろこび、忠節·忠功の奉公人をそねみ、よくはいはずして結句そしる作法なれば、如件の心ばせにては、よき法度を悪きと存ずるに付、聞べきやう更になくして法度をそむけ共、右の賄賂にて事相頼むにより法度を破る奉公人共おほき事、
-
『甲陽軍鑑』品第十二能き大将は行義よけれは義理ふかし、義理深けれは分別有り、分別あれは慈悲有り、慈悲深ければ縦へ生付候て様子はそゝけても静かにして、それ〳〵に人をみしりてつかひ給へは、一人として恨み申すべき様なし、自然町人·地下人をめしよせらるゝことあれども、さし定りて台所のかたはらなどに置き、用の時召しよせられ、町人には売買などの事尋ね給ひ、地下人には其筋の様子か又は百姓のうはさ、何にても不審有ることを尋ね有り、隙あけば本の所へ帰りて罷在る作法なる故、侍衆のことは是非に及ばず、小者·中間又若党迄も奉公人とみては、町人·百姓共畏まり、或はへり道をいたし通すなり、蔵法師衆も百姓をのだニてゝを賑はし、公儀の物を盗ず、侍衆を執する事是れ能く大将の能き人を召しつかひ給ふ故なり、
-
『甲陽軍鑑』品第十三三番によく平なる大将の慈悲ふかうして、しかも度々軍にかち、仏法に立入り文武二道をあそばすを心のいたらぬ大将の真似給へば、物よみ坊主の如くにて其下の奉公人公家衆の形義になり、男道無嗜にて武辺無案内なり、四番によく手がるき大将の度々の軍にかち、人のほむるを心のいたらぬ大将まね給ふ人は、異相になり敵の国などへ深入をし、敵かさめば大きに噪ぎくちあきてにげ給ふ其下の奉公人善悪もしらず、ふせんさくにて、少しの喧嘩口論にもとばつく物なり、