甲陽軍鑑 ／ 品第十二
利根過ぎたる大將しかもひとかは利根にして、よのつねの人に似ず、心ね大地震にもくつれず候と聞き及びたり、惣別能き大將はあらくみゆれども、慈悲深かし、利根の過ぎたる惡大將、口にてはよき樣に被仰にも臆意無慈悲なり、必ず利根過ぎれば身に自慢有るにより何をしても我することにひたちうたるまじと思召すに付き、
新字：利根過ぎたる大将しかもひとかは利根にして、よのつねの人に似ず、心ね大地震にもくつれず候と聞き及びたり、惣別能き大将はあらくみゆれども、慈悲深かし、利根の過ぎたる悪大将、口にてはよき様に被仰にも臆意無慈悲なり、必ず利根過ぎれば身に自慢有るにより何をしても我することにひたちうたるまじと思召すに付き、
書き下し
利根過ぎたる大将しかもひとかは利根にして、よのつねの人に似ず、心ね大地震にもくつれず候と聞き及びたり、惣別能き大将はあらくみゆれども、慈悲深かし、利根の過ぎたる悪大将、口にてはよき様に被仰にも臆意無慈悲なり、必ず利根過ぎれば身に自慢有るにより何をしても我することにひたちうたるまじと思召すに付き、
現代語訳
利根が過ぎたる大将は、しかもひときわ利根であって、世の常の人に似ず、心根は大地震にも崩れないと聞き及んでいる。総じてよい大将は荒く見えるけれども、慈悲が深い。利根の過ぎた悪い大将は、口ではよいように仰せられても、内心は無慈悲である。必ず利根が過ぎれば身に自慢があるので、何をしても自分のすることに引けは取るまいと思し召される。
解説
見た目と中身が逆になる、という対比が置かれる。よい大将は荒く見えて慈悲深く、利根の過ぎた大将は口はよくて無慈悲である。判断の基準を言葉づかいではなく実際の扱いに置けということで、心根が大地震にも崩れないという強さも、この人においては欠点の側に数えられている。判断の基準を、言葉づかいではなく実際の扱いに置けということである。口のよさは、慈悲の有無について何も語っていない。
この章句が説くこと
慈悲利根自慢口見かけ大将
関連する章句
-
『甲陽軍鑑』品第十二巻第四利根過たる大将の事付北条家上杉家〓川中島合戦物語之事第二番には利根過たる大将なり、此大将の様子は大略がさつなるをもつて、をごりやすうしてめりやすし、能武士は大身·小身に寄らず能事あれども侮ことなし、悪き仕合の時もさのみめらず、是は賢にして心剛成る故如此、不肖は無分別にて心愚癡成る間、大身·中身·小身共にあやまり多く、殊更利根過たる大将は邪欲深ければ、
-
『甲陽軍鑑』品第十三强き大将はふまへ所有るに付き、下劣の口に侵されず、生れ付きたるごとくにありて、俄かに器用も立てずしてまします、是れも强成る故ぞかし、必ず心の剛なる大将は主の意地にあてがふて、目利きし給ふにより少しも崇敬有る侍に柔弱なるはなし、縦へば十人の中に一二人よわき者あれども、それは又何ぞ取り得の有ること一二ヶ条も在之、とかくとしてむてなるはさのみなし、それ〳〵の得物を目利きし給びて召しつかはるゝは、是れ心の剛なる大将のわざなり、
-
『甲陽軍鑑』品第四十一合戦·せり合に人なみよりうちにする奉公人多ければ法度聞べき様もなき事一第四に大将慈悲にましまさわば有為無常も知給はず、大身贔負の者ばかり何事に付てもよくきこへ、小身なる者の奉公いたすをば取あげず、不弁者·忠節·忠功仕るべきやうなくて総軍いさむ事なく、身を大事にしてとがにおつる事は小身者ばかりなると相心得、万づをひかへ、小身のよき者の仕出べき様なし、さて又むきひきのよき人々は、下の手抦を上にする意地なる故、いたつて善悪の沙汰をしらねば、慈悲をするとても罪科の悪きはたらきのせんさくもなく、主君へ逆心の侍をもあはれみ、道理非の二字にては非の方へ近く心むさくして義理を不存其身仕合よければ、主君の御かげ共思はず只をのれが仕り様にて立身する心得、大将のため存ぜざる侍おほく口をきゝ迴る故、
-
『甲陽軍鑑』品第十三定まりて未練なる大将は、心せばく意地むさけれと器用立をして、知行·所領·金銀·米銭を善悪のわかちもなく人につかわし、工夫なけれども分別有るふりをして、殊の外遅怠にて万事捻挫、又能く强よき大将に物を蓄へ手の離れざるも有るべし、是れをたとへば杖つき虫の身をつどむる様にて、身をのぶるごとくなにぞ行々大儀成る望み有りて、重ねては子孫のためか是れは何れに臆意ありて、貪る様にしたまふを、愚人共は不知して意地きたなしと取りさたするを聞き給へど、
-
『甲陽軍鑑』品第十三心剛なれば義理深かし、ぎり深ければ行儀よし、行儀よければ時にあたりて、毛頭色を好む、遊山などし給ふと人の恨み申す様なる儀も不当もし給はず、義理を専らまもり給ふなれば我等忠節のど者には、大綱をば多く細心をば少しつゝも宛て行ひ、無足なる人一人も候はで、縦へ常には器用立なし共、意地きたなしとは申しがたし、さて又臆病なる大将は義理をばわきになし、外聞を本にし給へば、ゑりもとかへもなく心のいさまさる是れは弱大将の仕形なり、
-
『甲陽軍鑑』品第四十一或る時会根内匠高坂弾正に問ふ、よき大将の批判無行義なる事有て、悪しき大将の行義よき事有は是何としたる事ぞ、願くは高坂殿ひはんをし給へと曽根がいへば、高坂いはく、それを縦へば侍の急の用にて家を出る時、刀·脇指をさし、扇·鼻紙をば忘れ罷出る儀有といへ共、刀·脇差は忘れす候、其如くよき大将は不行義にても主の名をうる事、或は徳ある義には少も悪しき事なし、