甲陽軍鑑 / 品第四十一
如此よき軍法と云ふ此元を尋るに、大將のさいはいを能とり給ふ事肝要なり、よきさいはいの其もとはよき法度なり、よき法度の其元は五ツあり一大將の人を能目利して、其奉公人得物を見知て諸役を被仰付事一侍の事は申に及ばず大小·上下ともに武士たらん者の手抦上中下をよくわけて、又無手抦をも上中下をよく分て鏡にて物のみゆる樣に大將の私しなくなさるゝ事一右の兵手抦のうへ恩をあたへ給ふ事、手抦上中下のごとく被下、同言葉の情も其手抦に隨て大將のなさるべく候事一大將慈悲をなさるべき儀肝要なり一大將のいかり給ふ事餘になければ奉公人油斷ある物なり、油斷あれば自然に分別ある人も背き、上下共に費なり、又其嗔にも奉公人科の上中下によつてあそばし、
新字:如此よき軍法と云ふ此元を尋るに、大将のさいはいを能とり給ふ事肝要なり、よきさいはいの其もとはよき法度なり、よき法度の其元は五ツあり一大将の人を能目利して、其奉公人得物を見知て諸役を被仰付事一侍の事は申に及ばず大小·上下ともに武士たらん者の手抦上中下をよくわけて、又無手抦をも上中下をよく分て鏡にて物のみゆる様に大将の私しなくなさるゝ事一右の兵手抦のうへ恩をあたへ給ふ事、手抦上中下のごとく被下、同言葉の情も其手抦に随て大将のなさるべく候事一大将慈悲をなさるべき儀肝要なり一大将のいかり給ふ事余になければ奉公人油断ある物なり、油断あれば自然に分別ある人も背き、上下共に費なり、又其嗔にも奉公人科の上中下によつてあそばし、
書き下し
如此よき軍法と云ふ此元を尋るに、大将のさいはいを能とり給ふ事肝要なり、よきさいはいの其もとはよき法度なり、よき法度の其元は五ツあり一大将の人を能目利して、其奉公人得物を見知て諸役を被仰付事一侍の事は申に及ばず大小·上下ともに武士たらん者の手抦上中下をよくわけて、又無手抦をも上中下をよく分て鏡にて物のみゆる様に大将の私しなくなさるゝ事一右の兵手抦のうへ恩をあたへ給ふ事、手抦上中下のごとく被下、同言葉の情も其手抦に随て大将のなさるべく候事一大将慈悲をなさるべき儀肝要なり一大将のいかり給ふ事余になければ奉公人油断ある物なり、油断あれば自然に分別ある人も背き、上下共に費なり、又其嗔にも奉公人科の上中下によつてあそばし、
現代語訳
このようによき軍法という、この元を尋ねるに、大将が采配をよく取られる事が肝要である。よき采配のその元は、よき法度である。よき法度のその元は五つある。一、大将が人をよく目利きして、その奉公人の得物を見知って諸役を仰せ付けられる事。一、侍の事は申すに及ばず、大小・上下ともに武士たらん者の手柄の上中下をよく分けて、また無手柄をも上中下をよく分けて、鏡で物が見えるように大将が私なくなさる事。一、右の兵の手柄のうえに恩を与え給う事。手柄の上中下のごとく下され、同じく言葉の情けもその手柄に従って大将がなさるべく候事。一、大将が慈悲をなさるべき儀、肝要なり。一、大将が怒り給う事があまりになければ、奉公人に油断があるものなり。油断があれば自然に分別ある人も背き、上下ともに費えである。またその怒りにも、奉公人の科の上中下によってあそばし、また許す事もあるべき事。これが法度の元である。
解説

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
-
『甲陽軍鑑』品第四十一法度きく様にても、後ぐらうして法度そむく事おほし、第五に大将のいかりぶせんさくにして、一ガ人によりて上の科を中にして、下の科を上中にして成敗有らば自ら天道にて其大将法度きかざる者なり、法度きかざれば、軍法あしければ合戦に勝利をうしなふ事うたがひなし、縦へば勝といふ共、不慮にてあやうし、あやうきかちは定まる事なうして末代までも手本になる事少もなし、一城をかまへ少も人数を引まはり、侍大将までも其工夫専ら有べき事肝要なり、
-
『甲陽軍鑑』品第四十二口伝おほし○大将三ツのさいはいは、第一につね〳〵自国·他国共に武土の手がら忠節·忠功·上中下共によき批判の事、第二に人を能みしり、それ〳〵に役を申付る事、第三に忠節·忠功の武士に手抦の上中下をよくせんさくして、三段に恩をくるゝ事、是右ともに三のさいはいなり、かくの通りあしければ諸侍の行義むさぼりて、下の手抦も己己が仕様にて上になると心得、戦塲のはたらきをばひかへ、軽薄計りにかゝりて大将のほこさきよわし、さるに付此三ケ条は国持大将のさいはいならん、又手にてさいはいふるは其下の侍大将、或は足軽大将の仕所なり如件一御旗奉行には、
-
『甲陽軍鑑』品第十二能き大将は行義よけれは義理ふかし、義理深けれは分別有り、分別あれは慈悲有り、慈悲深ければ縦へ生付候て様子はそゝけても静かにして、それ〳〵に人をみしりてつかひ給へは、一人として恨み申すべき様なし、自然町人·地下人をめしよせらるゝことあれども、さし定りて台所のかたはらなどに置き、用の時召しよせられ、町人には売買などの事尋ね給ひ、地下人には其筋の様子か又は百姓のうはさ、何にても不審有ることを尋ね有り、隙あけば本の所へ帰りて罷在る作法なる故、侍衆のことは是非に及ばず、小者·中間又若党迄も奉公人とみては、町人·百姓共畏まり、或はへり道をいたし通すなり、蔵法師衆も百姓をのだニてゝを賑はし、公儀の物を盗ず、侍衆を執する事是れ能く大将の能き人を召しつかひ給ふ故なり、
-
『甲陽軍鑑』品第四十一合戦·せり合に人なみよりうちにする奉公人多ければ法度聞べき様もなき事一第四に大将慈悲にましまさわば有為無常も知給はず、大身贔負の者ばかり何事に付てもよくきこへ、小身なる者の奉公いたすをば取あげず、不弁者·忠節·忠功仕るべきやうなくて総軍いさむ事なく、身を大事にしてとがにおつる事は小身者ばかりなると相心得、万づをひかへ、小身のよき者の仕出べき様なし、さて又むきひきのよき人々は、下の手抦を上にする意地なる故、いたつて善悪の沙汰をしらねば、慈悲をするとても罪科の悪きはたらきのせんさくもなく、主君へ逆心の侍をもあはれみ、道理非の二字にては非の方へ近く心むさくして義理を不存其身仕合よければ、主君の御かげ共思はず只をのれが仕り様にて立身する心得、大将のため存ぜざる侍おほく口をきゝ迴る故、
-
『甲陽軍鑑』品第十三必ずよき大将は道理を能く別けらるこを以て名大将とは申し奉つる、名大将は道理非のわかること、敵も味方も同風なり、又道理のわかたざるは心のいたらざればなり、心の至らぬ大将をさしてあしき大将と申す、先づ一番によくこころ静かなる大将の度々軍に勝ち威光强よければ、一入おも〳〵敷くみへ候、君子のおもきは奥深く候て、少しも越度なし、其下の侍大小·上下共に念をつかひ義を全ふする故、邪慾なうして私くしなる意地なければ、善悪のさた敵味方のことなり共有る様に、申す事は一ツも首尾のちがはざる様にと心がくるにつき、侍衆大小共に越度なることまれ也、
-
『甲陽軍鑑』品第十二よき大将は軍の時悉く皆我ざいをもつて勝利を得給ひても、主の手抦とはなくして、近習·小姓·小殿原·若党·小人·中間衆迄も誉たて、皆あれらが働きをもつて合に勝たりト教育。故に如此の大時の上には大名小名点〓之若蠶小武辺おぼへの者多く出る本ニハ「さを以てや、動いて、いは得云者なり、然は慎之公宜ふは将将の為に絶てももは多若夢·中間小者は尊近合廿人衆·小人·中間衆に一きだ て入念を入給ひ、