甲陽軍鑑 / 品第六
歸りて男女殿原に今日は何をか宮島の明神に願奉りたると問ひ給ふ、皆人をさなき人の氣にあふやうに奉公冥加壽命などゝそれ〳〵に答ふ、其中にもりいたす男が申す樣、我等にはたゝ此殿に中國を皆持せまいらせたきと祈誓いたしてありといへば、元就の云ふ、中國をみなとは愚なり、日本を持へきと祈誓申さん物をといはれければ、皆人まづ此あたりを悉くとり給ひてこそと申せば、元就腹立して日本を皆とらんと思はば漸く中國を取べし、中國をとらんと思はゝ何として中國をも持べきとのたもふ、其御年十二歲と聞く、
新字:帰りて男女殿原に今日は何をか宮島の明神に願奉りたると問ひ給ふ、皆人をさなき人の気にあふやうに奉公冥加寿命などゝそれ〳〵に答ふ、其中にもりいたす男が申す様、我等にはたゝ此殿に中国を皆持せまいらせたきと祈誓いたしてありといへば、元就の云ふ、中国をみなとは愚なり、日本を持へきと祈誓申さん物をといはれければ、皆人まづ此あたりを悉くとり給ひてこそと申せば、元就腹立して日本を皆とらんと思はば漸く中国を取べし、中国をとらんと思はゝ何として中国をも持べきとのたもふ、其御年十二歳と聞く、
書き下し
帰りて男女殿原に今日は何をか宮島の明神に願奉りたると問ひ給ふ、皆人をさなき人の気にあふやうに奉公冥加寿命などゝそれ〳〵に答ふ、其中にもりいたす男が申す様、我等にはたゝ此殿に中国を皆持せまいらせたきと祈誓いたしてありといへば、元就の云ふ、中国をみなとは愚なり、日本を持へきと祈誓申さん物をといはれければ、皆人まづ此あたりを悉くとり給ひてこそと申せば、元就腹立して日本を皆とらんと思はば漸く中国を取べし、中国をとらんと思はゝ何として中国をも持べきとのたもふ、其御年十二歳と聞く、
現代語訳
帰って男女の殿原に、今日は何を宮島の明神に願い奉ったかと問われる。皆は幼い人の気に合うように、奉公冥加や寿命などと、それぞれに答える。その中に守り役をいたす男が申す様は、我らにはただ、この殿に中国を皆持たせ参らせたいと祈誓いたしております、と言えば、元就が言う、中国を皆とは愚かである。日本を持つべきと祈誓申さんものを、と言われたので、皆は、まずこのあたりをことごとく取り給いてこそ、と申す。すると元就は腹を立てて、日本を皆取ろうと思うならば、ようやく中国を取るべし。中国を取ろうと思うならば、どうして中国をも持てようか、とおっしゃる。その御年は十二歳と聞く。
解説

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本の中身を見るこの章句が説くこと
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啓発録・跋嗚呼如何せん、吾身刀圭の家に生れ、賤技に局々として、吾初年の志を遂る事を不得を。然れども所業は此に在りても、所志は彼に在り候へは、後世吾心を知り吾志を憐み吾道を信ずる者あらん歟。嘉永戊申季夏橋本左内誌。
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孟子・盡心章句上孟子曰く、「孔子東山に登りて魯を小とし、泰山に登りて天下を小とす。故に海を観る者には水と為し難く、聖人の門に游ぶ者には言と為し難し。水を観るに術有り、必ず其の瀾を観る。日月明有り、光を容るるところ必ず照らす。流水の物為るや、科に盈たざれば行かず。君子の道に志すや、章を成さざれば達せず。」
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『大和俗訓』巻之一・為学上されども芸は末なり、道義の学は本なり。芸をひたすら好めば、必学の志をうばはれて失ふものなり。いはんや私欲のなぐさみ好みにまかするをや。いましむべし。志を立つれば、たとへば西国の人のあづまへ行かんとおもひ立ちて、日々に行くに、其間昼夜あづまへ行かんと思ふ心は、念々つねにやまず。是あづまへ行く志たつなり。かくの如くなれば、つひに志す所に行きとどかずといふ事なし。道に志すも亦かくの如くなるべし。
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『正法眼蔵随聞記』巻五亦云く、仙人ありき、或人問て云く、如何がして仙を得ん、仙人の云く、仙を得んと思はゞ仙道を好むへしと、然れば学人も仏祖の道を得んと思はゞ、須く仏祖の道を好むへし、
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『慎思録』巻之一道に志す者は、須らく誠敬以て其の志を守るべし。然らざれば則ち流蕩放荒して道を忘れ、終にも亦必ず亡びんのみ。今の学者、大率人の不善を責むるの意思常に多くして、己の不善を責むるの意思常に少なし。此れ聖賢を以て人を律し、衆人を以て己を待すと謂ふ。是を以て学を為す者の、終に己に益無き所以なり。
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論語・公冶長篇顔淵・季路侍る。子曰く、「盍ぞ各々爾の志を言わざる。」子路曰く、「願わくは車馬衣裘、朋友と共にし、之を敝るとも憾み無からん。」顔淵曰く、「願わくは善に伐ること無く、労を施すこと無からん。」子路曰く、「願わくは子の志を聞かん。」子曰く、「老者は之を安んじ、朋友は之を信じ、少者は之を懐けん。」