甲陽軍鑑 / 品第四十八
跡部大炊助殿以上信州岩村田法花宗の僧公事の事一信濃國岩村田にいかにも少分成百姓あり、此者男は淨土宗女房は法花宗にて男は女を我宗になさんと云ふ、女は男を法花になり給へと申、何もかたづかず後は此儀に付て夫婦の中惡く成然れは男、父母の爲めに一月に兩度づゝ淨土の出家を申請れば女房かほさがをなす、女母の爲に法花坊主を呼參らすれば男殊の外腹立る、
新字:跡部大炊助殿以上信州岩村田法花宗の僧公事の事一信濃国岩村田にいかにも少分成百姓あり、此者男は浄土宗女房は法花宗にて男は女を我宗になさんと云ふ、女は男を法花になり給へと申、何もかたづかず後は此儀に付て夫婦の中悪く成然れは男、父母の為めに一月に両度づゝ浄土の出家を申請れば女房かほさがをなす、女母の為に法花坊主を呼参らすれば男殊の外腹立る、
書き下し
跡部大炊助殿以上信州岩村田法花宗の僧公事の事一信濃国岩村田にいかにも少分成百姓あり、此者男は浄土宗女房は法花宗にて男は女を我宗になさんと云ふ、女は男を法花になり給へと申、何もかたづかず後は此儀に付て夫婦の中悪く成然れは男、父母の為めに一月に両度づゝ浄土の出家を申請れば女房かほさがをなす、女母の為に法花坊主を呼参らすれば男殊の外腹立る、
現代語訳
跡部大炊助殿。以上。信州岩村田の法花宗の僧の公事の事。一、信濃国の岩村田に、いかにも少分なる百姓あり。この者は男が浄土宗、女房が法花宗にて、男は女を我が宗になさんと言う。女は男を法花になり給えと申す。何も片付かず、後はこの儀につきて夫婦の仲が悪く成る。しかれば男が父母のために一月に両度ずつ浄土の出家を申し請くれば、女房が顔しかがをなす。女が母のために法花坊主を呼び参らすれば、男が殊のほか腹を立てる。
解説

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
-
『墨子』尚同下然らば下の情を得るを計るに將に奈何せば可ならんとするか。故に子墨子曰く、「唯だ能く尚同一義を以て政を為して、然る後に可なり。何を以て尚同一義の可にして天下に政を為すを知るや。然らば胡ぞ古の治めて政を為すの説を審らかに稽えざるや。古者、天の始めて民を生ずるや、未だ正長有らざるなり。百姓、政を為す。若し茍くも百姓、政を為さば、是れ一人一義、十人十義、百人百義、千人千義なり。人の衆きこと勝げて計う可からざるに逮び至れば、則ち其の義と謂う所の者も、亦た勝げて計う可からず。此れ皆な其の義を是として、人の義を非とす。是を以て厚き者は鬬有り、而して薄き者は争有り。是の故に天下の一天下の義を同じくせんと欲するなり。是の故に賢者を選擇し、立てて天子と為す。
-
『呻吟語』内篇・應務・五に主有れば則ち事成らざる無し意見の同じからざればなり。今仁者・義者・禮者・智者・信者の五人有りて一事を共にせば、五相濟せば則ち事成らざる無く、五に主有れば則ち事敗れざる無し。仁者は寬を欲し、義者は嚴を欲し、智者は巧を欲し、信者は實を欲し、禮者は文を欲す。事胡ぞ以て成らんや。此れ他無し、自ら是とするの心勝ちて、相持するの勢均しければなり。往事を歷觀するに、每に意見を以て相爭ひ、人の國家を亡ぼすに至り、禍變を釀成して顧みざる有り。君子の罪大なるかな。
-
『呻吟語』外篇・品藻・人の相ひ病むこと終已無し中庸の道明らかならざるより、人の相ひ病むこと終已無し。狷介の人は和易なる者を病みて熟軟と為し、和易の人は狷介なる者を病みて乖戾と為す。率真の人は慎密なる者を病みて深險と為し、慎密の人は率真なる者を病みて粗疏と為す。精明の人は渾厚なる者を病みて含糊と為し、渾厚の人は精明なる者を病みて苛刻と為す。之を孔子に質さしめば、吾其の必ず公案有るを知る。孔子なる者は、千聖を一身に合し、萬善を一心に萃め、事に隨ひて時に之を出だし、人に因りて之を通變す。
-
易経・彖伝睽(けい)は、火動きて上り、沢動きて下る。二女同居して、其の志行を同じくせず。説(よろこ)びて明に麗(つ)き、柔進みて上行し、中を得て剛に応ず。是を以て小事に吉なり。天地睽(そむ)きて其の事同じきなり。男女睽きて其の志通ずるなり。万物睽きて其の事類するなり。睽の時用大なるかな。
-
『春秋左氏伝』襄公三十年 伯有侈りて愎る三十年春王正月、楚子、薳罷をして來聘せしむ。嗣君を通ずるなり。穆叔、王子の政を為すこと何如と問ふ。對へて曰く、「吾儕(わがともがら)小人は、食みて事を聽く。猶ほ命に給せずして戾を免れざるを懼る。焉んぞ政を知るに與らん」と。固く問ふ。告げず。穆叔、大夫に告げて曰く、「楚の令尹、將に大事有らんとす。子蕩將に焉に與らんとす。之が情を匿すを助く」と。子產、鄭伯を相けて以て晉に如く。叔向、鄭國の政を問ふ。對へて曰く、「吾見るを得るや否やは、此の歲に在り。駟・良方に爭ふ。未だ成る所を知らず。若し成る所有らば、吾見るを得て、乃ち知るべきなり」と。叔向曰く、「既に和せずや」と。對へて曰く、「伯有は侈にして愎(もと)り、子皙は好んで人の上に在り。能く相下る莫し。其の和すと雖も、猶ほ相惡を積むなり。惡の至ること日無からん」と。
-
『墨子』節葬下今、昔者の三代の聖王の既に沒せしに逮び至りて、天下、義を失う。後世の君子、或いは厚葬久喪を以て仁と為し、義と為し、孝子の事と為す。或いは厚葬久喪を以て仁義に非ず、孝子の事に非ずと為す。曰く、二子なる者は、言は則ち相い非とし、行いは即ち相い反す。皆な曰く、「吾れ上は堯舜禹湯文武の道を祖述する者なり」と。而も言は即ち相い非とし、行いは即ち相い反す。此に於て後世の君子、皆な二子なる者の言に疑惑す。