甲陽軍鑑 ／ 品第四十八
縱へ公事の理非は如何もあれ、十方旦那を賴む坊主に、かさつを申かくるは、勿体なし何れの道にもぶせんさくなる儀は武士の大に嫌ふ儀也、此公事此出家の理也とて、尊体寺法順思ふさま〳〵公事に勝謂れは、彼町人出家を侮り理もなき公事を仕候間、科錢の上に三十日籠舍と仰付らるゝ其後彼法順に信玄公意見を云んとて、御諚なさるゝは心强きことは尤もなれども、重てケ樣の公事は必ず無用たるべし、古人も云ひ置能學下惠不師其跡と聞、是は以來の爲なりと有て物をば出家の申次第、藏より出し女人は奉行へ渡すべしとさばき給ふは、諸人の批判に違て各別なる故書記す、
新字：縦へ公事の理非は如何もあれ、十方旦那を頼む坊主に、かさつを申かくるは、勿体なし何れの道にもぶせんさくなる儀は武士の大に嫌ふ儀也、此公事此出家の理也とて、尊体寺法順思ふさま〳〵公事に勝謂れは、彼町人出家を侮り理もなき公事を仕候間、科銭の上に三十日籠舎と仰付らるゝ其後彼法順に信玄公意見を云んとて、御諚なさるゝは心強きことは尤もなれども、重てケ様の公事は必ず無用たるべし、古人も云ひ置能学下恵不師其跡と聞、是は以来の為なりと有て物をば出家の申次第、蔵より出し女人は奉行へ渡すべしとさばき給ふは、諸人の批判に違て各別なる故書記す、
書き下し
縦へ公事の理非は如何もあれ、十方旦那を頼む坊主に、かさつを申かくるは、勿体なし何れの道にもぶせんさくなる儀は武士の大に嫌ふ儀也、此公事此出家の理也とて、尊体寺法順思ふさま〳〵公事に勝謂れは、彼町人出家を侮り理もなき公事を仕候間、科銭の上に三十日籠舎と仰付らるゝ其後彼法順に信玄公意見を云んとて、御諚なさるゝは心强きことは尤もなれども、重てケ様の公事は必ず無用たるべし、古人も云ひ置能学下恵不師其跡と聞、是は以来の為なりと有て物をば出家の申次第、蔵より出し女人は奉行へ渡すべしとさばき給ふは、諸人の批判に違て各別なる故書記す、
現代語訳
たとえ公事の理非はいかんもあれ、十方の旦那を頼む坊主にがさつを申しかけるは勿体なし。いずれの道にも無詮索なる儀は武士の大いに嫌う儀なり。この公事はこの出家の理なりとて、尊体寺の法順は思うさまざま公事に勝つ。いわれは、かの町人が出家を侮り理もなき公事を仕り候あいだ、科銭の上に三十日籠舎と仰せ付けらるる。その後、かの法順に信玄公が意見を言わんとて御諚なさるるは、心強き事はもっともなれども、重ねてかような公事は必ず無用たるべし。古人も言い置く、よく柳下恵に学びてその跡を師とせずと聞く。これは以来のためなりとあって、物をば出家の申す次第に蔵より出し、女人は奉行へ渡すべしと裁き給うは、諸人の批判に違いて各別なる故に書き記す。
解説
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『甲陽軍鑑』品第四十八さりながら、いやしくも仏体をまぬる出家に證拠もなき事にそこつになはをかくる事、私しにては勿体なし、扨また彼百姓狼籍なりとて頸を切りなば、相手出家成ゆへ其慈悲かくる間此百姓百日籠舎成、彼野人の女房は此男にそわんも離別も女人次第夫は申に及ばず又此出家いかにも片方に住、無学の僧にても得経に背くは曲事たり、され共右百姓の申儀證拠なければ是罪科にも成がたし、経文相違の事計也、経文相違の出家を其儘をかばいかゞなり、経に背かざる様に心ざし、他国へまいり出家を立べし、我分国をはらへとて、青沼介兵衛·市川宮内ノ助、両人に被仰付その遠国をたゞし、
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