又寺に女をめし置とあるは、よの宗旨は何共あれ、浄土宗は不苦、子細は浄土三部経に、五百侍女発阿耨多羅三藐三菩提心願生彼国と観経第十六観にあり、侍女と云ふは侍ひ女の事也、侍女が五百人ゆかば此僧が取てをくほとの下女は、千人も有べし、それをしらずして坊主の所に女の居ると云ふて誹はぶせんさくなるさたなり、

将吾が計を聴きてこれを用うれば必ず勝つ。これを留む。聴かずしてこれを用うれば必ず敗る。これを去る。

故を以て生じ、理を以て長じ、類を以て行くなり。辭を立てて其の生ずる所に眀らかならざるは、忘なり。今、人、道に非ざれば行く所無し。唯だ强き股肱有るも、道に眀らかならざれば、其の困しむや、立ちて待つ可きなり。夫れ辭は類を以て行く者なり。辭を立てて其の類に眀らかならざれば、則ち必ず困しまん。故に浸滛の辭は、其の類、鼓栗に在り。聖人や、天下の為にするや、其の類、追迷に在り。或いは夀く或いは卒わるも、其の天下を利するや指、若し。其の類、譽石に在り。一日にして百萬生ずるも、愛は厚きを加えず。其の類、惡害に在り。二世を愛するに厚薄有るも、二世を愛するは相い若し。其の類、蛇文に在り。之を愛すること相い若きも、擇びて其の一人を殺す。其の類、阬下の鼠に在り。

法語等を書くにも、文章におほせて書んとし、韻声差へば礙へられなんとするは知りたる咎なり、語言文章はいかにもあれ、思ふ儘の理を順々と書きたらんは、後来も文はわろしと思ふとも、理だにも聞わたらば、道のためには大切なり、余の才学も斯くの如し、

縦ば一文不通の者なりとも、此理に徹したる人は、信玄は智者といひて馳走に存ずる也、但しよそにて物識人の上には何程も能せんさく有共、其所へは信玄及ばずして少智·短才の法性院如此と宣ふ也一或る時信玄公御はなし衆に尋給ふ、

但なに本にても、一冊おほうして、二册三册よみて其理に能々徴し給はゞ、必おほくは、学問無用になさるべし、殊に詩聯句などまて、あそばし候は、猶もつてひが事也、但又国を半国共持給ふ、大将は学問きはめ、聯句なともし給へ、文武二道と申て、現世未来まで人のほめ物になり給ふ也、

棟生にして橈み任に勝えざれば則ち屋覆るも、人怨みざるは、其の理然ればなり。弱子は、慈母の愛する所なり、其の理を以て動かざる者瓦を下せば、則ち慈母之を笞つ。故に其の理を以て動く者は、屋を覆すと雖も怨みと為さず。其の理を以て動かざる者は、瓦を下せば必ず笞たる。故に曰く、「生棟屋を覆すも、怨怒及ばず。弱子瓦を下せば、慈母箠を操る」と。天道を行い、公理を出だせば、則ち逺き者も自ら親しむ。天道を廢し、私為を行えば、則ち子母も相怨む。故に曰く、「天道の極、逺き者も自ら親しむ。人事の起こり、近親も怨みを造る」と。古者武王は地方百里に過ぎず、戰卒の衆万人に過ぎず、然れども能く戰い勝ち攻め取り、立ちて天子と為り、世之を聖王と謂うは、之を為すの術を知ればなり。桀・紂は貴くして天子と為り、富みて海内を有ち、地方甚だ大に、戰卒甚だ衆きも、身死し國亡び、天下の僇と為るは、之を為すの術を知らざればなり。故に能く之を為せば、則ち小も大と為る可く、賤も貴と為る可し。之を為す能わざれば、則ち天子と為ると雖も、人猶お之を奪うなり。故に曰く、「巧なる者は餘り有り、而して拙なる者は足らざるなり」と。