墨子 ／ 大取
以故生，以理長，以類行也。者。立辭而不眀於其所生，忘也。今人非道無所行，唯有强股肱，而不眀於道，其困也，可立而待也。夫辭以類行者也，立辭而不眀於其類，則必困矣。故浸滛之辭，其類在於鼓栗。聖人也，為天下也，其類在於追迷。或夀或卒，其利天下也指若，其類在譽石。一日而百萬生，愛不加厚，其類在惡害。愛二世有厚薄，而愛二世相若，其類在蛇文。愛之相若，擇而殺其一人，其類在阬下之鼠。
新字：以故生，以理長，以類行也。者。立辞而不明於其所生，忘也。今人非道無所行，唯有强股肱，而不明於道，其困也，可立而待也。夫辞以類行者也，立辞而不明於其類，則必困矣。故浸淫之辞，其類在於鼓栗。聖人也，為天下也，其類在於追迷。或夀或卒，其利天下也指若，其類在誉石。一日而百万生，愛不加厚，其類在悪害。愛二世有厚薄，而愛二世相若，其類在蛇文。愛之相若，択而殺其一人，其類在阬下之鼠。
書き下し
故を以て生じ、理を以て長じ、類を以て行くなり。辭を立てて其の生ずる所に眀らかならざるは、忘なり。今、人、道に非ざれば行く所無し。唯だ强き股肱有るも、道に眀らかならざれば、其の困しむや、立ちて待つ可きなり。夫れ辭は類を以て行く者なり。辭を立てて其の類に眀らかならざれば、則ち必ず困しまん。故に浸滛の辭は、其の類、鼓栗に在り。聖人や、天下の為にするや、其の類、追迷に在り。或いは夀く或いは卒わるも、其の天下を利するや指、若し。其の類、譽石に在り。一日にして百萬生ずるも、愛は厚きを加えず。其の類、惡害に在り。二世を愛するに厚薄有るも、二世を愛するは相い若し。其の類、蛇文に在り。之を愛すること相い若きも、擇びて其の一人を殺す。其の類、阬下の鼠に在り。
現代語訳
主張は故によって生まれ、理によって育ち、類によって進む。主張を立てながらそれがどこから生まれたかに明るくないのは、忘れているということである。いま人は道がなければ行くところがない。手足が強くても道に明るくなければ、行き詰まるのは立ったまま待っていられるほどすぐである。主張は類によって進むものである。主張を立てながらその類に明るくなければ、必ず行き詰まる。だからじわじわ広がる言葉は、その類が鼓栗にある。聖人が天下のためにするのは、その類が追迷にある。長生きしても早く終わっても、天下を利することは同じである。その類は譽石にある。一日に百万人が生まれても、愛は厚さを増さない。その類は惡害にある。二つの世を愛するのに厚薄があっても、二つの世を愛することは同じである。その類は蛇文にある。同じように愛していても、選んでその一人を殺すことがある。その類は阬下の鼠にある。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
孫子・始計篇将吾が計を聴きてこれを用うれば必ず勝つ。これを留む。聴かずしてこれを用うれば必ず敗る。これを去る。
-
『管子』形勢解棟生にして橈み任に勝えざれば則ち屋覆るも、人怨みざるは、其の理然ればなり。弱子は、慈母の愛する所なり、其の理を以て動かざる者瓦を下せば、則ち慈母之を笞つ。故に其の理を以て動く者は、屋を覆すと雖も怨みと為さず。其の理を以て動かざる者は、瓦を下せば必ず笞たる。故に曰く、「生棟屋を覆すも、怨怒及ばず。弱子瓦を下せば、慈母箠を操る」と。天道を行い、公理を出だせば、則ち逺き者も自ら親しむ。天道を廢し、私為を行えば、則ち子母も相怨む。故に曰く、「天道の極、逺き者も自ら親しむ。人事の起こり、近親も怨みを造る」と。古者武王は地方百里に過ぎず、戰卒の衆万人に過ぎず、然れども能く戰い勝ち攻め取り、立ちて天子と為り、世之を聖王と謂うは、之を為すの術を知ればなり。桀・紂は貴くして天子と為り、富みて海内を有ち、地方甚だ大に、戰卒甚だ衆きも、身死し國亡び、天下の僇と為るは、之を為すの術を知らざればなり。故に能く之を為せば、則ち小も大と為る可く、賤も貴と為る可し。之を為す能わざれば、則ち天子と為ると雖も、人猶お之を奪うなり。故に曰く、「巧なる者は餘り有り、而して拙なる者は足らざるなり」と。
-
『宋名臣言行録』後集巻一・韓琦公、諫官爲ること三年。存する所の諫稿、歛めて之を焚き、以て古人慎密の義に效わんと欲す。然れども人主從諫の美を見るに以て無きを恐る。乃ち七十餘章を集めて三巻と爲し、諫垣存稿と曰う。自ら首に序す。大畧に曰く、諫は理の勝るを主とし、而して至誠を以て之を將うと。
-
『墨子』大取一に曰く乃ち是にして然り、二に曰く乃ち是にして然らず、三に曰く遷、四に曰く强。子。其の深きを深くし、其の淺きを淺くし、其の益を益し、其の尊きを尊ぶ。次を察し、山のごとく比し因り、優指に至る。復た次いで聲端の名を察し、請に因りて復す。夫の辭の惡しき者を正すは、人、右に其の請を以て焉を得。諸そ遭い執る所にして欲惡生ずる者は、人、必ずしも其の請を以て焉を得ず。聖人の拊なり。仁にして利愛無し、利愛は慮に生ず。昔者の慮は、今日の慮に非ず。昔者の人を愛するは、今の人を愛するに非ず。獲を愛するの人を愛するは、獲を利するを慮るに生じ、臧を利するを慮るに非ざるなり。而して臧を愛するの人を愛するは、乃ち獲を愛するの人を愛するなり。
-
『墨子』大取義は利、不義は害なり。志と功とを辯と為す。秦馬に有る有るは、馬に有る有るなり。來たる者の馬を智るなり。衆き世を愛すると、寡なき世を愛すると相い若く、兼愛の有ること相い若し。尚世を愛すると後世を愛すると、一に今の世の若し。人なり。鬼は人に非ざるなり。兄の鬼は、兄なり。天下の利、驩ぶ。聖人に愛有りて利無しとは、俔日の言なり、乃ち客の言なり。天下に人無しとは、子墨子の言なり。猶お在り。已むを得ずして之を欲するは、之を欲するに非ざるなり。臧を殺すに非ざるなり、専ら盜を殺すも、盜を殺すに非ざるなり。凡そ愛人を學ぶ。小圜の圜は、大圜の圜と同じ。方の尺に至りて至らざると、鍾に至らずして至るとは、異ならず。其の至らざるは同じ。逺近の謂なり。是れ璜なり、是れ玉なり。
-
『墨子』大取小仁と大仁と、行いの厚きこと相い若し。其の類、申凡に在り。利を興し害を除くなり。其の類、漏雍に在り。親を厚くするは行いに稱わず、而して類、行わる。其の類、江上の井に在り。己が為にせざるの學ぶ可きなり。其の類、獵走に在り。人を愛するは譽の為にするに非ざるなり。其の類、逆旅に在り。人の親を愛すること、其の親を愛するが若し。其の類、官茍に在り。兼愛は相い若く、一愛も相い若し。其の類、死虵に在り。