甲陽軍鑑 ／ 品第四十八
提婆が惡も、觀音の慈悲、槃特が愚痴も文珠の智惠とさたいたさん子細は今福淨閑のあらきさばきは提婆、櫻井殿双方無事にと有は、觀音、武藤三河兩方理なりと分別わからぬは槃特今井伊勢守こと〳〵く理非を分らるゝは文珠、さてこそ提婆が惡も、觀音の慈悲、槃特が愚痴も文珠の智惠とあり、善も惡も鈍も利根もきわめて成佛のごとく此二人の僧中よきさばき如此なりと、横田十郞兵衛批判すれば各咄とわらひて座を立なり右此時節は馬塲美濃守·民部·山縣は、
新字：提婆が悪も、観音の慈悲、槃特が愚痴も文珠の智恵とさたいたさん子細は今福浄閑のあらきさばきは提婆、桜井殿双方無事にと有は、観音、武藤三河両方理なりと分別わからぬは槃特今井伊勢守こと〳〵く理非を分らるゝは文珠、さてこそ提婆が悪も、観音の慈悲、槃特が愚痴も文珠の智恵とあり、善も悪も鈍も利根もきわめて成仏のごとく此二人の僧中よきさばき如此なりと、横田十郎兵衛批判すれば各咄とわらひて座を立なり右此時節は馬塲美濃守·民部·山県は、
書き下し
提婆が悪も、観音の慈悲、槃特が愚痴も文珠の智恵とさたいたさん子細は今福浄閑のあらきさばきは提婆、桜井殿双方無事にと有は、観音、武藤三河両方理なりと分別わからぬは槃特今井伊勢守こと〳〵く理非を分らるゝは文珠、さてこそ提婆が悪も、観音の慈悲、槃特が愚痴も文珠の智恵とあり、善も悪も鈍も利根もきわめて成仏のごとく此二人の僧中よきさばき如此なりと、横田十郎兵衛批判すれば各咄とわらひて座を立なり右此時節は馬塲美濃守·民部·山県は、
現代語訳
提婆が悪も観音の慈悲、槃特が愚痴も文殊の智恵と沙汰いたさん。子細は、今福浄閑の荒き裁きは提婆、桜井殿の双方無事にとあるは観音、武藤三河が両方に理なりと分別の分からぬは槃特、今井伊勢守がことごとく理非を分けらるるは文殊。さてこそ、提婆が悪も観音の慈悲、槃特が愚痴も文殊の智恵とあり。善も悪も鈍も利根も、きわめて成仏のごとく、この二人の僧が仲よき裁きはこのとおりなりと横田十郎兵衛が批判すれば、方々がどっと笑いて座を立つなり。
解説
四人の裁きを、提婆・観音・槃特・文殊に当てはめる。荒いのも、丸く収めるのも、決めないのも、分けきるのも、四つ揃って一つの結着になっていると読む。悪も愚痴も含めて成仏に至るという言い方で、四人とも立てている。悪も愚痴も含めて成仏に至るという言い方で、四人とも立てている。荒いのも、丸く収めるのも、決めないのも、一つの結着の中に置かれている。
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本の中身を見るこの章句が説くこと
提婆観音槃特文殊四奉行批判
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