甲陽軍鑑 ／ 品第四十七
義理を存知如此の段千万にすぐれて、やさしき覺悟を感じ樣々申しなだめ、主殿の白洲まで召し寄せ、それがし出て對面し、板垣は當座の事、それがし生國なれば甲州一國の者は我等が譜代なり、誠の主といはゞそれがしの事なりと直談せしめ候故、彼の者誓紙をいたし我等へ隨身候、
新字：義理を存知如此の段千万にすぐれて、やさしき覚悟を感じ様々申しなだめ、主殿の白洲まで召し寄せ、それがし出て対面し、板垣は当座の事、それがし生国なれば甲州一国の者は我等が譜代なり、誠の主といはゞそれがしの事なりと直談せしめ候故、彼の者誓紙をいたし我等へ随身候、
書き下し
義理を存知如此の段千万にすぐれて、やさしき覚悟を感じ様々申しなだめ、主殿の白洲まで召し寄せ、それがし出て対面し、板垣は当座の事、それがし生国なれば甲州一国の者は我等が譜代なり、誠の主といはゞそれがしの事なりと直談せしめ候故、彼の者誓紙をいたし我等へ随身候、
現代語訳
その刻、流罪にも行うべき事であるけれども、義理を存知しての段は千万にすぐれて、やさしき覚悟を感じ、さまざま申しなだめ、主殿の白洲まで召し寄せ、それがしが出て対面し、板垣は当座の事、それがしは生国であれば甲州一国の者は我らが譜代である。誠の主と言わば、それがしの事なりと直談せしめ候ゆえに、かの者は誓紙をいたし我らへ随身候。
解説
自分を狙った者を流罪にせず、義理を思ってのことだと認めて呼び出し、自ら白洲へ出て向き合う。板垣は仮の主で、甲州の者の本当の主は自分だと直接語り、誓紙を取って服させた。処断の代わりに、主従の線を引き直している。処断の代わりに、主従の線を引き直している。仮の主と本当の主を自分の口で分けて説き、誓紙を取って服させた。白洲へ自ら出たところが要点である。
この章句が説くこと
直談白洲誓紙義理流罪信玄
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『甲陽軍鑑』品第四十七此催促仕る事は某知行の事なり、父信形は其方へも当座の合力せらるゝ、我等は又今程わかき衆とつきあひ、其上諸方への似あはしき順儀もあれば、旁にむざと合力してはならぬ、いらぬ所に物いひをして肝をいらするのみならず、我等にことはりをいはんといふ不届なり、抑々其方は元来我等親の被官すぢなれ共、信玄公無理をなされ同心にと仰せ出さるゝにつき、今は傍輩の様なる物ぞかし、我等へ存分だては、さらにきこへぬ事と板垣弥次郎申さるゝ、
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『甲陽軍鑑』品第四十七さて曲淵申すは、直にうち合ひてそれ程に存分いはんと小者中間づれのきく所にてなにしに申すべき、催促をひかずして我等身上のつぶるゝ様に板垣弥次郎殿さしまさば、頸を打ちおとして進ずべきとこそ存ずれと曲淵いふ、弥次郎此上は何共仕べきやうなし、ころす事も扶持はなす事もならず、子細は信玄公御存知の者といひ、其上剛の兵にて、何れの大将衆も曲淵を預りたがるなれば、事故なく座敷を立ち少左衛門は家へ帰る、
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『甲陽軍鑑』品第四十七然れば板垣被官·曲淵少左衛門と申す者数度武辺誉ある故取りあげ、信玄公御被官になされ、板垣には同心と仰せわたされ候、殊更板垣信形討死の後、子息板垣弥次郎代になり、よの同心衆も同前に曲淵知行にある段銭催促いたす、父信形代には段銭の事、上より知行にむすび板垣に下さることいへども、曲淵手前計りをば信形とらずして指し置く、但しつかはすとはいはず年々合力の心なり、惣別何の家中にも同心衆棟別段銭の事御蔵入にてなし、人に給はる程なれば、其寄親へ知行に積り下さるゝなり、
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『甲陽軍鑑』品第四十七弥二郎二百人あまりの同心被官共、殿の御道理千万と各々申す、曲淵も弥二郎様道理にてまします、但し直にうち合ひて存分いはんとは我等も中々申さぬになき事にて候、それは是の賂ひなさるゝ衆作りことにて御座候と曲淵申す、そこにて板垣弥次郎も腹をゐて、それはげにさぞ有らん、其方自余の人にかはり、右申すごとく被官すぢなれば縦ひ誰人申す共、曲淵は左様あるまじきと、いかにも弥次郎無事なる申され様にてあり、