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甲陽軍鑑 / 品第四十七

男子が男子をすけだちするとて死ぬまじきと存ずる者誰かあるべき、十の物百と思はれよ、四人の內死したらば腹をきらんなどゝ云はるゝは、結句旁四人の用にも以來たちてくれまじきとの心か、それは日來申し合たる筋目僞なり、それほど只今ゆきあたり歸れと申す事ならば、何として日來近付て申し合たるぞ、縱ひ此四人皆死したりとも、かたきさへ討らすましたらば腹をきりて詮なき事、其方兄弟死し給ひ候共、思ふ敵さへしほしたるに付ては、此四人の者共も旁の追腹をきりても詮なし、若し敵を討ち損じて兩人計り死し給はゞ、それは我等ども身にかけ仕はすべしと申して中々歸るべきと申さず、

新字:男子が男子をすけだちするとて死ぬまじきと存ずる者誰かあるべき、十の物百と思はれよ、四人の内死したらば腹をきらんなどゝ云はるゝは、結句旁四人の用にも以来たちてくれまじきとの心か、それは日来申し合たる筋目偽なり、それほど只今ゆきあたり帰れと申す事ならば、何として日来近付て申し合たるぞ、縦ひ此四人皆死したりとも、かたきさへ討らすましたらば腹をきりて詮なき事、其方兄弟死し給ひ候共、思ふ敵さへしほしたるに付ては、此四人の者共も旁の追腹をきりても詮なし、若し敵を討ち損じて両人計り死し給はゞ、それは我等ども身にかけ仕はすべしと申して中々帰るべきと申さず、

書き下し

男子が男子をすけだちするとて死ぬまじきと存ずる者誰かあるべき、十の物百と思はれよ、四人の内死したらば腹をきらんなどゝ云はるゝは、結句旁四人の用にも以来たちてくれまじきとの心か、それは日来申し合たる筋目偽なり、それほど只今ゆきあたり帰れと申す事ならば、何として日来近付て申し合たるぞ、縦ひ此四人皆死したりとも、かたきさへ討らすましたらば腹をきりて詮なき事、其方兄弟死し給ひ候共、思ふ敵さへしほしたるに付ては、此四人の者共も旁の追腹をきりても詮なし、若し敵を討ち損じて両人計り死し給はゞ、それは我等ども身にかけ仕はすべしと申して中々帰るべきと申さず、

現代語訳

男子が男子を助太刀するとて、死ぬまじきと存ずる者が誰かあるべき。十の物を百と思われよ。四人の内が死したらば腹を切らんなどと言わるるは、結局は方々四人の用にも、以来立ちてくれまじきとの心か。それは日ごろ申し合わせたる筋目の偽りである。それほどに、ただ今行き当たって帰れと申す事ならば、何として日ごろ近づいて申し合わせたるぞ。たとえこの四人がみな死したりとも、敵さえ討ち済ましたらば、腹を切って詮なき事。その方の兄弟が死し給い候とも、思う敵さえ仕り倒したるにつきては、この四人の者どもも方々の追腹を切っても詮なし。もし敵を討ち損じて両人ばかり死し給わば、それは我らどもが身にかけ仕り果たすべしと申して、なかなか帰るべきとは申さず。

解説

助太刀に来た側が言い返す。死なないつもりの助太刀があるか、追腹を心配するのは日ごろの約束が偽りだった証しではないか、と。しかも討ち損じて兄弟が死んだ時は自分たちが引き受けると言い、帰るとは言わない。しかも討ち損じて兄弟が死んだ時は自分たちが引き受けると言い、帰るとは言わない。死なないつもりの助太刀があるか、という反問が鋭い。

この章句が説くこと

助太刀約束追腹引受け筋目

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