第三つか原ほくでんは左様にきどくなけれ共、兵法修行仕るに大鷹みもとすへさせ、のりがへ三疋ひかせ、上下八十人ばかりめしつれありき、兵法修行いたし諸侍大小共に貴むやうに仕なす、ぼくでんなど是は兵法の名人にて御座候、

人望は智徳に属すること当然の道理にして、必ず然るべきはずなれども、天下古今の事実においてあるいはその反対を見ること少なからず。藪医者が玄関を広大にして盛んに流行し、売薬師が看板を金にして大いに売り弘め、山師の帳場に空虚なる金箱を据え、学者の書斎に読めぬ原書を飾り、人力車中に新聞紙を読みて宅に帰りて午睡を催す者あり、日曜日の午後に礼拝堂に泣きて月曜日の朝に夫婦喧嘩する者あり。滔々たる天下、真偽雑駁、善悪混同、いずれを是としいずれを非とすべきや。はなはだしきに至りては、人望の属するを見て、本人の不智不徳を卜すべき者なきにあらず。ここにおいてか、やや見識高き士君子は世間に栄誉を求めず、あるいはこれを浮世の虚名なりとして、ことさらに避くる者あるもまた無理ならぬことなり。士君子の心がけにおいて称すべき一ヵ条と言うべし。

守るの法は、要は敵に示すに不足を以てするに在り。攻むるの法は、要は敵に示すに有餘を以てするに在るなり。

小蛇有りて大蛇に謂ひて曰く、『子行きて我之に随へば、人以て蛇の行く者と為すのみ、必ず子を殺すもの有らん。相銜みて我を負ひて以て行くに如かず、人我を以て神君と為さん』と。乃ち相銜み負ひて以て公道を越ゆ。人皆之を避けて曰く、『神君なり』と。今子は美にして我は悪し。

今子は美にして我は悪し。...子我が舍人と為るに如かず。...逆旅の君、之を待つこと甚だ敬して、因て酒肉を獻ず。

用其の人に稱わず、家其の列より富み、其の禄甚だ寡なくして資財甚だ多き者は、聖王の禁ずる所なり。世に拂いて以て行と為し、上を非りて以て名と為し、常に上の法制に反して、以て國に羣を成す者は、聖王の禁ずる所なり。貧窮を飾りて、勤勞に發し、貧賤に權り、身に職事無く、家に常姓無く、上下の間に列なり、言を議して民の為とする者は、聖王の禁ずる所なり。士を壺して以て亡資と為し、田を修めて以て亡本と為し、則ち之を生かし私を養いて死せず、然る後に矯を失いて以て深く、上と市を為す者は、聖王の禁ずる所なり。小節を審飾して以て民に示し、時に大事を言いて以て上を動かし、遠く交わりて以て羣を踰え、爵を假りて以て朝に臨む者は、聖王の禁ずる所なり。

祖逖の将の韓潜、後趙の将の桃豹と、陳川の故城に分拠し、相守ること四旬。逖、布囊に土を盛り、千余人をして運びて以て餽らしむ。潜、又数人をして米を担わしめて道に息ましむ。豹の兵、これを逐えば、即ち棄てて走る。豹の兵、久しく飢えたれば、以て逖の士衆豊飽なりと為し、大いに懼れ、宵に遁る。宋の檀道済、魏を伐ち、累ねて勝つ。歴城に至り、魏、軽騎を以て其の前後を邀え、谷草を焚焼す。道済の軍、食尽き、引き還る。卒の亡げて魏に降る者有り、具さにこれを告ぐ。魏人これを追う。衆は洶懼して将に潰えんとす。道済、夜に籌を唱え沙を量り、余す所の少米を以て其の上を覆う。旦に及び、魏兵これを見、道済の資糧余り有りと謂い、降者を以て妄と為してこれを斬る。道済、全軍もて以て帰る。岳飛、詔を奉じて嶺表の賊曹成を招撫するに、従わず。乃ち上奏す、「群盗は力強ければ則ち肆横し、力屈すれば則ち招に就く。剿を加えずして遽に招を議るは、未だ易からず」と。遂に兵を率いて入る。会々成の諜者を得て、これを帳下に縛す。飛、帳を出でて、兵食を調う。吏、白して曰く、「糧尽きたり。奈何せん」と。飛、陽りて曰く、「且く茶陵に反らん」と。已にして諜を顧みて失意の状を作し、足を頓みて入る。陰かに令してこれを逸し、諜の帰りて告ぐれば、成必ず来たり追わんと計る。即ち令を下して蓐食せしめ、潜かに趣きて嶺を繞る。未だ明けざるに、已に賊の塁に逼る。不意に出で、驚呼して曰く、「岳家軍至れり」と。飛これに乗じ、遂に大いに潰ゆ。是より連りに其の険隘を奪う。賊窮まる。飛乃ち曰く、「招、今行うべし」と。〔評〕孫臏は強くして而してこれに弱を示し、虞詡は弱くして而してこれに強を示し、祖逖・檀道済は飢えて而してこれに飽を示し、岳忠武は飽きて而してこれに飢を示す。