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管子 / 國蓄

國有十年之蓄,而民不足於食,皆以其技能望君之禄也。君有山海之金,而民不足於用,是皆以其事業交接於君上也。故人君挾其食,守其用,據有餘而制不足,故民無不累於上也。五榖食米,民之司命也;黄金刀幣,民之通施也。故善者執其通施,以御其司命,故民力可得而盡也。夫民者親信而死利,海内皆然。民予則喜,奪則怒,民情皆然。先王知其然,故見予之形,不見奪之理。故民愛可洽於上也。租籍者,所以彊求也。租税者,所慮而請也。王霸之君,去其所以彊求,廢其所慮而請,故天下樂從也。

新字:国有十年之蓄,而民不足於食,皆以其技能望君之禄也。君有山海之金,而民不足於用,是皆以其事業交接於君上也。故人君挟其食,守其用,拠有余而制不足,故民無不累於上也。五榖食米,民之司命也;黄金刀幣,民之通施也。故善者執其通施,以御其司命,故民力可得而尽也。夫民者親信而死利,海内皆然。民予則喜,奪則怒,民情皆然。先王知其然,故見予之形,不見奪之理。故民愛可洽於上也。租籍者,所以彊求也。租税者,所慮而請也。王覇之君,去其所以彊求,廃其所慮而請,故天下楽従也。

書き下し

國に十年の蓄え有るも、民の食に足らざるは、皆な其の技能を以て君の祿を望めばなり。君に山海の金有るも、民の用に足らざるは、是れ皆な其の事業を以て君上に交接すればなり。故に人君は其の食を挾み、其の用を守り、餘り有るに據りて足らざるを制す、故に民は上に累せられざる無きなり。五榖食米は、民の司命なり。黄金刀幣は、民の通施なり。故に善き者は其の通施を執りて、以て其の司命を御す、故に民力は得て盡くすべきなり。夫れ民なる者は親信して利に死す、海内皆な然り。民は予うれば則ち喜び、奪えば則ち怒る、民情皆な然り。先王は其の然るを知る、故に予うるの形を見わして、奪うの理を見わさず。故に民の愛は上に洽きを得るなり。租籍なる者は、彊いて求むる所以なり。租税なる者は、慮りて請う所なり。王霸の君は、其の彊いて求むる所以を去り、其の慮りて請う所を廢す、故に天下樂しみて從うなり。

現代語訳

国に十年分の蓄えがあっても民の食が足りないのは、みなその技と能をもって君の禄を望むからである。君に山と海の金があっても民の入用が足りないのは、みなその仕事をもって君と交わるからである。だから主はその食べ物を抱え、その入用を握り、余りあるところに拠って足りないところを制する。だから民で上につながれない者はない。五穀と米は民の命を握るもの、黄金と銭は民のあいだを流れるものである。だからうまくやる者は流れるほうを握って、命を握るほうを操る。だから民の力は尽くさせることができる。民は親しみ信じて利のために死ぬ。世のなかどこでもそうである。民は与えれば喜び、奪えば怒る。人の情はどこでもそうである。先王はそうと知っていたから、与える形は見せて、奪う理屈は見せなかった。だから民の慕う心が上まで行き渡った。租や割り当ては、強いて求めるためのものである。租税は、あれこれ考えて請い求めるものである。王や覇となる君は、その強いて求めるやり方を去り、考えて請い求めるやり方を廃した。だから天下が喜んで従ったのである。

解説

穀物は命を握るもの、金と銭は流れるもの。流れるほうを握って、命を握るほうを操る。仕組みの中心が一行に書かれています。そのうえで、与える形は見せ、奪う理屈は見せない。取り立てを表に出さないことが、そのまま人が喜んで従う理由になっている。前の海王篇の塩と鉄が、なぜ人頭税より優れているかの答えにもなっています。

この章句が説くこと

人君は其の食を挟み其の用を守り余り有るに拠りて足らざるを制す五榖食米は民の司命なり黄金刀幣は民の通施なり善き者は其の通施を執りて以て其の司命を御す予うるの形を見わして奪うの理を見わさず蓄え通貨

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