甲陽軍鑑 / 品第四十
然ば右の太郞信勝公十一歳の時、小姓衆多き中にて近習友野形部むすこ又一郞と日向源藤齋むすこ傳次と扇切りいたせと太郎殿御意の時、友野又一郞腰にさしたる扇をぬく、日向傳次は手に持ちたる扇を腰にさして、ゆびをたてこむかふ時信勝早みへたるそ、おけ、せぬ扇切に傳次はかちたる事心の逸物なるをほめ給ひ日向に褒美あそばす、
新字:然ば右の太郎信勝公十一歳の時、小姓衆多き中にて近習友野形部むすこ又一郎と日向源藤斎むすこ伝次と扇切りいたせと太郎殿御意の時、友野又一郎腰にさしたる扇をぬく、日向伝次は手に持ちたる扇を腰にさして、ゆびをたてこむかふ時信勝早みへたるそ、おけ、せぬ扇切に伝次はかちたる事心の逸物なるをほめ給ひ日向に褒美あそばす、
書き下し
然ば右の太郎信勝公十一歳の時、小姓衆多き中にて近習友野形部むすこ又一郎と日向源藤斎むすこ伝次と扇切りいたせと太郎殿御意の時、友野又一郎腰にさしたる扇をぬく、日向伝次は手に持ちたる扇を腰にさして、ゆびをたてこむかふ時信勝早みへたるそ、おけ、せぬ扇切に伝次はかちたる事心の逸物なるをほめ給ひ日向に褒美あそばす、
現代語訳
しからば、右の太郎信勝公が十一歳の時、小姓衆の多い中で、近習の友野形部の息子又一郎と、日向源藤斎の息子伝次と、扇切りをいたせと太郎殿の御意の時、友野又一郎は腰に差した扇を抜く。日向伝次は手に持った扇を腰に差して、指を立てて向かう時、信勝が、早く見えたぞ、置け、と。しない扇切りに伝次が勝ったこと、心の逸物であるのを褒め給い、日向に褒美をあそばす。
解説
扇を刀に見立てて勝負せよと言われ、一人はすでに手にある扇をそのまま抜き、一人はわざわざ腰に差し直してから構えた。勝負が始まる前に十一歳の信勝が勝敗を見て取り、やらせずに止めて褒美を与える。手を動かす前の心の置き所を見ている。手を動かす前の心の置き所を見ている。すでに手にある扇をそのまま抜いた側と、腰に差し直してから構えた側で、勝敗が先に決まっていた。
この章句が説くこと
扇切り信勝心構え褒美見抜く
関連する章句
-
『正法眼蔵随聞記』巻一示して云く、人は思ひ切て命をも棄て、身肉手足をも截ことは中々せくるゝなり、然あれば世間の事を思ふに、名利執心の為にも多くかくの如く思ひ切るなり、只依り来る時に、事に触れ物に随て、心品を調ふること難きなり、学者身命を捨ると思ふて、且くおしゝづめて、云ふべきことをも、修すべきことをも、道理に順ずるか順せざるかと案じて、道理に順せば云ひ、若くは行じもすべきなり、
-
『正法眼蔵随聞記』巻五今の人病なふして坐禅ゆるくすべからず、病は心に随て転するかと覚ゆ、世間にしやくりする人に、虚言してわびつべき事を云つげぬれば、それをわびしつべき事に思ひ、心に入て、陳ぜんとするほどに、忘れて其のしやくり留りぬ、我もそのかみ入宋の時、船中にて痢病せしに、悪風出来て船中さはぎける時、やまふ忘れて止りぬ、是を以て思ふに、学道勤労して他事を忘るれば、病も起るまじきかと覚るなり、
-
『正法眼蔵随聞記』巻三さる比丘尼問て云く、世間の女房なんどだにも仏法とて勤学す、比丘尼の身には少々の不可ありとも、何ぞ仏法にかなはざるべきと覚ゆ、いかんと、示して云く、此の義然あらず、在家の女人は其の身ながら仏法を学して、得る事はありとも、出家の人出家の心なからずは得べからず、仏法の人を択ぶにはあらず、人の仏法に入らざればなり、出家在家の義、其の心異なるべし、在家人の出家人の心あるは出離すべし、出家人の在家人の心あるは二重のひがことなり、用心大に異なるべきことなり、
-
論語・為政篇子游孝を問う。子曰く、「今の孝者は、是れ能く養うと謂う。犬馬に至るまで、皆能く養うこと有り。敬せずんば、何を以て別たんや。」
-
言志四録・南洲手抄信を人に取るは難し。人は口を信ぜずして躬を信ず。躬を信ぜずして心を信ず。是を以て難し。
-
『正法眼蔵随聞記』巻五一日雑談の次でに示じて云く、人の心本より善悪なし、善悪は縁に随て起る、喩へば人発心して山林に入る時は、林下はよし人間は悪しとおほゆ、亦退屈の心にて山林を出る時は、山林は悪しとおぼゆ、是れ即ち決定して心に定相なし、縁に随て兎も角もなるなり、かるが故に善縁にあへば心よくなり、悪縁に近づけば心悪くなるなり、我が心本より悪しと思ふことなかれ、只善縁に随ふへきなり、