甲陽軍鑑 / 品第四十
三ケ國共もち給ふ大將は、何に付ても世間に名をとなへ申す也、子細は駿河今川氏眞公馬のあか藥、元來は公方光源院殿御秘藏の御馬わづらひて、五畿内四國·中國のはくらくにてもかなはざる所に、乞食のやうなる聖が來り、今の御馬に舍人衆三條河にて水をかくる處へ行きあたり、某なをし申さんとて彼の聖此藥一服にて御馬平癒の條、公方より此藥方を書き付けあげよとある儀にて候處に、其時分一宮隨巴と申す弓の射手光源院殿御前へ出頭人なれば、隨巴是をかき付けらるゝ、其後光源院殿御切腹あるに付て、隨巴駿河へ下り氏眞公藥數寄をあそばすをもつて、隨巴が訓へまいらせて諸人に下さるゝ故、氏眞公のあかぐすりと申しならはすなり、
新字:三ケ国共もち給ふ大将は、何に付ても世間に名をとなへ申す也、子細は駿河今川氏真公馬のあか薬、元来は公方光源院殿御秘蔵の御馬わづらひて、五畿内四国·中国のはくらくにてもかなはざる所に、乞食のやうなる聖が来り、今の御馬に舎人衆三条河にて水をかくる処へ行きあたり、某なをし申さんとて彼の聖此薬一服にて御馬平癒の条、公方より此薬方を書き付けあげよとある儀にて候処に、其時分一宮随巴と申す弓の射手光源院殿御前へ出頭人なれば、随巴是をかき付けらるゝ、其後光源院殿御切腹あるに付て、随巴駿河へ下り氏真公薬数寄をあそばすをもつて、随巴が訓へまいらせて諸人に下さるゝ故、氏真公のあかぐすりと申しならはすなり、
書き下し
三ケ国共もち給ふ大将は、何に付ても世間に名をとなへ申す也、子細は駿河今川氏真公馬のあか薬、元来は公方光源院殿御秘蔵の御馬わづらひて、五畿内四国·中国のはくらくにてもかなはざる所に、乞食のやうなる聖が来り、今の御馬に舎人衆三条河にて水をかくる処へ行きあたり、某なをし申さんとて彼の聖此薬一服にて御馬平癒の条、公方より此薬方を書き付けあげよとある儀にて候処に、其時分一宮随巴と申す弓の射手光源院殿御前へ出頭人なれば、随巴是をかき付けらるゝ、其後光源院殿御切腹あるに付て、随巴駿河へ下り氏真公薬数寄をあそばすをもつて、随巴が訓へまいらせて諸人に下さるゝ故、氏真公のあかぐすりと申しならはすなり、
現代語訳
阿部加賀守が言うには、三か国とも持たれる大将は、何につけても世間に名を唱え申すのである。子細は、駿河の今川氏真公の馬の赤薬。もともとは公方光源院殿が御秘蔵の御馬が患い、五畿内・四国・中国の伯楽でも叶わない所に、乞食のような聖が来て、今の御馬に舎人衆が三条河で水をかける所へ行き当たり、それがしが直し申そうと言って、かの聖がこの薬一服で御馬が平癒したので、公方からこの薬方を書き付けて上げよという儀であったところ、その時分、一宮随巴と申す弓の射手が光源院殿の御前の出頭人であったので、随巴がこれを書き付けられる。その後、光源院殿が御切腹あるについて、随巴は駿河へ下り、氏真公が薬数寄を遊ばすことによって随巴が教え参らせ、諸人に下されるゆえに、氏真公の赤薬と申し習わすのである。
解説
この章句が説くこと
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論語・述而篇子曰わく、述べて作らず、信じて古を好む。竊かに我を老彭に比す。
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『墨子』兼愛下然り而して天下の士の兼を非とする者の言や、猶お未だ止まざるなり。曰く、兼は即ち仁なり、義なり。然りと雖も、豈に為す可けんや。吾れ兼の為す可からざるを譬うるに、猶お泰山を挈げて以て江河を超ゆるがごときなり、と。故に兼なる者は、直だ之を願うのみ。夫れ豈に為す可きの物ならんや。子墨子曰く、夫れ泰山を挈げて以て江河を超ゆるは、古より今に及ぶまで、生民ありてより來た未だ嘗て有らざるなり。今、夫の兼ねて相い愛し、交ごも相い利するが若きは、此れ先聖の六王より、親ら之を行えり。何ぞ先聖の六王の親ら之を行いしを知るや。子墨子曰く、吾れ之と世を並べ時を同じくして、親ら其の聲を聞き、其の色を見しに非ざるなり。其の竹帛に書し、金石に鏤め、槃盂に琢み、後世の子孫に傳え遺す所を以て之を知るなり。
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孔子家語・辯樂解周の賓牟賈孔子に侍坐す。孔子之と言いて樂に及び、曰く、「夫れ武の備え誡むるに久しきを以てす。何ぞや。」對えて曰く、「病疾其の眾を得ざるなり。」「詠嘆之れ、淫液之れ。何ぞや。」對えて曰く、「事に逮ばざるを恐るるなり。」「發揚蹈厲之れ已に蚤し。何ぞや。」對えて曰く、「時事に及ぶなり。」「武坐して右を致し、左を軒ぐ。何ぞや。」對えて曰く、「武の坐に非ざるなり。」「聲淫して商に及ぶ。何ぞや。」對えて曰く、「武の音に非ざるなり。」孔子曰く、「若し武の音に非ざれば、則ち何の音ぞや。」對えて曰く、「有司其の傳を失えるなり。」孔子曰く、「唯。丘諸を萇弘に聞けり、吾子の言是のごときに非ざれば若かず。若し有司其の傳を失えるに非ざれば、則ち武王の志荒めり。」
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『墨子』貴義子墨子曰く、古の聖王、其の道を後世に傳えんと欲す。是の故に之を竹帛に書し、之を金石に鏤み、後世の子孫に傳え遺す。後世の子孫の之を法とせんことを欲すればなり。今、先王の遺を聞きて為さざるは、是れ先王の傳を廢するなり。
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『墨子』非命下昔者、暴王、之を作し、窮人、之を術ぶ。此れ皆な衆を疑わせ樸を遲らしむ。先聖王の之を患うるや、固より前に在り。是を以て之を竹帛に書し、之を金石に鏤め、之を盤盂に琢み、後世の子孫に傳え遺す。曰く、何の書にか焉れ存す。禹の『總徳』に之れ有り。曰く、「允に天に著われずして、民、而ち葆んぜず。既に凶心を防がざれば、天、之に咎を加う。厥の徳を慎まずんば、天命、焉ぞ葆んぜん」と。
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『正法眼蔵随聞記』巻二我れ若かりし時、諸方の長老を歴観せしに、ある長老此の如く勧めて云く、巳前は眠る僧をば拳も欠けなんとするほどに打ちたるが、今は老後になりてちからよはくなりて、つよくも打ち得ざるほどに、よき僧も出来らざるなり、諸方の長老も坐を緩く勧る故に、仏法は衰微せるなり、我は弥よ打べきなりとのみ示されしなり、