甲陽軍鑑 ／ 品第四十
その翌日に、そりはたけにおひて馬塲美濃·內藤此義をさたして信玄公御前において四郞殿をほめ奉り、感淚をながし候へば、信玄公とかくの御挨拶もなく仰らるゝ、そうふの涙多と云ふて武き武士は、いづれも淚もろし、大唐の韓信變噲物を感じて涙をながす事はやし、又我家にても、むかし荻原常陸淚もろかりつると聞く、旁も同前なりと御意なされ、
新字：その翌日に、そりはたけにおひて馬塲美濃·内藤此義をさたして信玄公御前において四郎殿をほめ奉り、感涙をながし候へば、信玄公とかくの御挨拶もなく仰らるゝ、そうふの涙多と云ふて武き武士は、いづれも涙もろし、大唐の韓信変噲物を感じて涙をながす事はやし、又我家にても、むかし荻原常陸涙もろかりつると聞く、旁も同前なりと御意なされ、
書き下し
その翌日に、そりはたけにおひて馬塲美濃·内藤此義をさたして信玄公御前において四郎殿をほめ奉り、感涙をながし候へば、信玄公とかくの御挨拶もなく仰らるゝ、そうふの涙多と云ふて武き武士は、いづれも涙もろし、大唐の韓信変噲物を感じて涙をながす事はやし、又我家にても、むかし荻原常陸涙もろかりつると聞く、旁も同前なりと御意なされ、
現代語訳
その翌日に、そりはたけにおいて馬場美濃・内藤がこの義を沙汰して、信玄公の御前で四郎殿を褒め奉り、感涙を流したところ、信玄公はとやかくの御挨拶もなく仰せられる。壮夫は涙多しといって、猛き武士はいずれも涙もろい。大唐の韓信や樊噲が物に感じて涙を流す事は早い。また我が家でも、昔、荻原常陸は涙もろかったと聞く。あなた方も同前であると御意なされ。
解説
重臣が二人がかりで勝頼を褒め、涙まで流したのに、信玄は勝頼の話には触れず、涙もろさのほうを話題にして韓信や樊噲を引く。褒め言葉を受け取らないという返し方で、次の一文が効いてくる。褒め言葉を受け取らないという返し方で、次の一文が効いてくる。重臣が涙まで流したのに、信玄は涙もろさのほうを話題にしている。
この章句が説くこと
勝頼褒沈黙涙韓信信玄
関連する章句
-
『墨子』尚同下何を以て其の然るを知るや。先王の書に於けるや、大誓の言、然り。曰く、「小人、姦巧を見て乃ち聞くも、言わざれば、發せらるる罪は鈞し」と。此れ淫僻を見て以て告げざる者は、其の罪も亦た猶お淫僻なる者のごときを言うなり。
-
『墨子』非儒下又た曰く、「吾子は鐘の若し。之を擊てば則ち鳴り、擊たざれば鳴らず」と。之に應じて曰く、夫れ仁人は上に事うるに忠を竭くし、親に事うるに孝を得、善を務むれば則ち美とし、過ち有れば則ち諫む。此れ人臣の道たり。今、之を擊てば則ち鳴り、擊たざれば鳴らずとは、知を隠し力を豫し、恬漠として問を待ちて後に對うるなり。君親の大利有りと雖も、問わざれば言わず。若し将に大寇亂有り、盜賊、将に作らんとし、機辟の将に發せんとするがごとくにして、他人は知らず、己れ獨り之を知るも、其の君親、皆な在りと雖も、問わざれば言わず。是れ夫れ大亂の賊なり。是を以て人臣と為れば不忠、子と為れば不孝、兄に事うれば不弟、人に交遇すれば不貞良なり。夫れ後れて言わざるの朝を執り、物、利を見て使わるるも、已に後れて言わんことを恐ると雖も、君、若し言いて未だ利有らざれば、則ち髙く拱きて下を視、噎を㑹して深しと為し、曰く、「惟だ其れ未だ之を學ばざるなり」と。誰か急を用いんに、行を遺すこと逺し。
-
論語・季氏篇孔子曰く、禄の公室を去ること、五世なり。政の大夫に逮ぶこと、四世なり。故に夫の三桓の子孫、微なり。
-
『墨子』親士是の故に其の難き所を為す者は、必ず其の欲する所を得ん。未だ其の欲する所を為して、其の惡む所を免るる者を聞かざるなり。是の故に偪臣は君を傷り、諂下は上を傷る。君には必ず弗弗の臣有り、上には必ず詻詻の下有り。分議する者は延延たり、而して支輔する者は詻詻たり、焉ち以て長く生きて國を保つ可し。臣下、其の爵位を重んじて言わず、近臣は則ち喑く、逺臣は則ち唫し、怨み民心に結び、諂䛕、側に在り、善議、障塞せらるれば、則ち國危うし。桀紂は其れ天下の士無きを以てせざるか。其の身を殺して天下を喪う。故に曰く、「國の寳を歸すは、賢を獻じて士を進むるに若かず」と。
-
『墨子』尚同下然らば則ち一天下の義を同じくせんと欲せば、將に奈何せば可ならんとするか。故に子墨子言いて曰く、「然らば胡ぞ賞して家君をして試みに家君を用いしめ、憲を發し令を布かしめざる。其の家に曰く、『若し家を愛し利する者を見れば、必ず以て告げよ。若し家を惡み賊う者を見れば、亦た必ず以て告げよ。若し家を愛し利するを見て以て告ぐれば、亦た猶お家を愛し利する者のごときなり。上、得て且つ之を賞し、衆、聞けば則ち之を譽めん。若し家を惡み賊うを見て以て告げざれば、亦た猶お家を惡み賊う者のごときなり。上、得て且つ之を罰し、衆、聞けば則ち之を非とせん』と」。是を以て若の家の人に徧く、皆な其の長上の賞譽を得て、其の毁罰を辟けんと欲す。是を以て之を善しと言い、之を不善と言う。家君、善人を得て之を賞し、暴人を得て之を罰す。善人の賞せられて、暴人の罰せらるれば、則ち家必ず治まらん。然らば若の家の治まる所以の者を計るに何ぞや。唯だ尚同一義を以て政を為す故なり。
-
『墨子』公孟公孟子、子墨子に謂いて曰く、「君子は己を共しくして待ち、問わるれば則ち言い、問われざれば則ち止む。譬えば鍾の然るが若し。扣てば則ち鳴り、扣たざれば則ち鳴らず」と。子墨子曰く、「是の言に三物有り。子は乃ち今、其の一身を知るのみ。又た未だ其の謂う所を知らざるなり。若し大人、淫暴を國家に行わば、進みて諫むれば、則ち之を不遜と謂い、左右に因りて諌を獻ずれば、則ち之を言議と謂う。此れ君子の疑惑する所なり。若し大人、政を為すに、将に國家の難に因らんとし、譬えば機の将に發せんとするが若く然らば、君子の必ず以て諌むるは、然れども大人の利なり。此くの若き者は、扣たざると雖も必ず鳴る者なり。