甲陽軍鑑 ／ 品第四十
其人をほめてこそおほへの者はおほく出來申さんずれ、右にかたる五百·千ある一備の中に一二人ぬき出たる侍のかゝる時と、のく時とをくらぶるならば、のく時跡にさがるはかゝる時のつよめに大方六双倍は多ど、退く時さがりたる人の武き事、意地すぐれたり、それも深手をかうふるか、なにぞの摸樣を聞届けて穿鑿なされ、弓矢の批判よく分別して侍を引まはし給へ、土屋右衛門尉と山縣三郞兵衛申され候なり、
新字：其人をほめてこそおほへの者はおほく出来申さんずれ、右にかたる五百·千ある一備の中に一二人ぬき出たる侍のかゝる時と、のく時とをくらぶるならば、のく時跡にさがるはかゝる時のつよめに大方六双倍は多ど、退く時さがりたる人の武き事、意地すぐれたり、それも深手をかうふるか、なにぞの摸様を聞届けて穿鑿なされ、弓矢の批判よく分別して侍を引まはし給へ、土屋右衛門尉と山県三郎兵衛申され候なり、
書き下し
其人をほめてこそおほへの者はおほく出来申さんずれ、右にかたる五百·千ある一備の中に一二人ぬき出たる侍のかゝる時と、のく時とをくらぶるならば、のく時跡にさがるはかゝる時のつよめに大方六双倍は多ど、退く時さがりたる人の武き事、意地すぐれたり、それも深手をかうふるか、なにぞの摸様を聞届けて穿鑿なされ、弓矢の批判よく分別して侍を引まはし給へ、土屋右衛門尉と山県三郎兵衛申され候なり、
現代語訳
その人を褒めてこそ、覚えの者は多く出てまいろう。右に語る五百・千ある一備えの中に、一人二人抜け出た侍の、掛かる時と退く時とを比べるならば、退く時に後ろに下がるのは、掛かる時の強みのおおかた六倍も多く、退く時に下がった人の猛きこと、意地はすぐれている。それも深手を被るか、何かの模様を聞き届けて詮索なされ、弓矢の批判をよく分別して侍を引き回されよと、土屋右衛門尉と山県三郎兵衛が申されたのである。
解説
進む時より退く時のほうが六倍難しい、という比率が出てくる。そして退き際に殿を務めた者は深手を負っている場合もあるから、模様を聞き届けて評価せよという。目立つ場面ではなく、目立たない場面での働きを掘り出すのが評価する側の仕事だとされる。目立つ場面ではなく、目立たない場面での働きを掘り出すのが、評価する側の仕事だとされる。退き際は、進む時より六倍難しいという。
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
退殿評価比率詮索土屋
関連する章句
-
『配所残筆』配所殘筆（13）如此高ぶりたる事申候と可有之候、然處因州公御事は、御老年と申、御學問之義只今の御大名には無之候、其上紀伊守殿但馬守殿御家に諸家之名高者大勢被召抱、高知之者共罷在候、如斯者共之咄被爲聞、殊更兵學之儀兼而被仰聞候間、拙者躰御噂批判可仕候樣無之候、松浦公御事は因州公より少々御年下に被成御座候、御自分の御文學者無御座候へ共、晝夜書物等被聞召、文武之諸藝儒佛之御勤御怠不被成候、其上當代之古老衆每度御招請被成、御當家上方衆之近代之物語大分被成御存候、近年御家中に諸歷々方高知にて被差置、尤能者共御使立被成候、依て中根宋閑石谷士入常に被申候者、御家中之作法人の御使立被成候樣、若年には珍敷武將にて可有之由、度々被申候を、石谷市郎右衞門殿並拙者抔も承候事に候、然共此御兩公樣御事は、御自分より初御家中御領內迄之御作法御仕置無殘所候樣乍恐奉存候、然に一兩度者時の御挨拶と奉存候、度々被仰聞候事に御座候へば、拙者存念は立候て安堵仕候、拙者事御存被成御方々樣者、御分限不被成御座候、御存無之御方者、無途方者に可被思召候間、拙者事は當分永之浪人と覺悟候故、諸事逼塞仕罷在候所存に御座候由、其節申上候、
-
『大和俗訓』巻之五・言語一人をほめ毀ること、つつしんで過不及なかるべし。人の小悪を大悪に言ひなし、小過を大過に言ひなし、虚なることを実に言ひなすは、讒言なり。又左程なきことを、甚しく人をほめ過すも、正直の道にあらず。へつらひて其人に私するなり。誉めそしること、かるがるしくすべからず。たとへば権量を以て、物の軽重をはかるが如くなるべし。一毫もかろくし重くして、過不及あるべからず。誉むべからざる人をほめ、毀るべからざる人をそしり、或はほめ過し、そしり過すは、ともに不智なり。論語に子貢曰、君子は一言以て智とし、一言以て不智とす。言慎まずんばあるべからずといへり。よき人は、許可をつつしむとて、人をみだりにゆるしほめず。されども、小善をもすてず、一芸をも用ふるは、君子のする所なり。
-
『幽夢影』巻下・君子の鄙しむ所と爲る毋れ寧ろ小人の罵る所と爲るも、君子の鄙しむ所と爲る毋れ。寧ろ盲主司の擯棄する所と爲るも、諸名宿の知らざる所と爲る毋れ。
-
『甲陽軍鑑』品第四十爰におひて高坂弾正いはく、人をほむるも、そしるも我位ほどさたする時は被官といへども、よき者へは悪大将心ざし及ばさる故、めもさながらとゞかぬなり、惣別よき大将は三万·四万の人数をつれても五千の敵に気遣給ふ事、主の小人数にて大軍を引請、どこぞのつがひに切てとらんと思ふたる大身のむかしより、いかほど大きく成給ひて後までも気遣なさるゝ事、我意地にあてがひてかくの分なり、
-
尉繚子・兵教上民をして国門の限を背にし、死生の分を決せしめ、之に死して疑はざるを教ふる者は、以有るなり。守る者をして必ず固く、戦ふ者をして必ず闘ひ、奸謀作らず、姦民語らず、令行はれて変無く、兵行はれて猜無く、軽き者は霆の若く、敵に奮ふこと驚くが若くせしむ。功を挙げ徳を別つこと、明らかなること白黒の如く、
-
論語・子張篇陳子禽、子貢に謂いて曰く、「子は恭を為すなり。仲尼豈に子より賢らんや。」子貢曰く、「君子は一言以て知と為し、一言以て不知と為す。言は慎まざる可からざるなり。夫子の及ぶ可からざるや、猶お天の階して升る可からざるがごときなり。夫子の邦家を得たらば、所謂『之を立つれば斯に立ち、之を道けば斯に行き、之を綏んずれば斯に来たり、之を動かせば斯に和す。其の生くるや栄え、其の死するや哀しむ』。之を如何ぞ其れ及ぶ可けんや。」