甲陽軍鑑 ／ 品第四十
殊更おのこゞの武篇走廻る事老若によらず五百·千ある一備の中より二人·三人すぐれて、せり合の塲、或ひは城へ取よするにも、ふりのみごとにこたへたる侍は、一度にても剛の兵と名つげておぼへの人と申さん、子細は、せりあひに勝負なくしての儀、城へ取よするに、まきたる城をせめずしてまきほくすは、大將ひとりの下知故なれば小身なる各はからひにならず候、然る所に、のくにもかゝるにも五百·千にぬきいづる人は英雄と申して、むかしからほめたるげに候、
新字：殊更おのこゞの武篇走廻る事老若によらず五百·千ある一備の中より二人·三人すぐれて、せり合の塲、或ひは城へ取よするにも、ふりのみごとにこたへたる侍は、一度にても剛の兵と名つげておぼへの人と申さん、子細は、せりあひに勝負なくしての儀、城へ取よするに、まきたる城をせめずしてまきほくすは、大将ひとりの下知故なれば小身なる各はからひにならず候、然る所に、のくにもかゝるにも五百·千にぬきいづる人は英雄と申して、むかしからほめたるげに候、
書き下し
殊更おのこゞの武篇走廻る事老若によらず五百·千ある一備の中より二人·三人すぐれて、せり合の塲、或ひは城へ取よするにも、ふりのみごとにこたへたる侍は、一度にても剛の兵と名つげておぼへの人と申さん、子細は、せりあひに勝負なくしての儀、城へ取よするに、まきたる城をせめずしてまきほくすは、大将ひとりの下知故なれば小身なる各はからひにならず候、然る所に、のくにもかゝるにも五百·千にぬきいづる人は英雄と申して、むかしからほめたるげに候、
現代語訳
ことさら男どもの武辺の走り回る事は、老若によらず、五百・千ある一備えの中から二人・三人がすぐれて、競り合いの場、あるいは城へ取り寄せるにも、振りが見事にこらえた侍は、一度であっても剛の兵と名付けて覚えの人と申そう。子細は、競り合いに勝負がなくての儀、城へ取り寄せるのに、包囲した城を攻めずに囲みを解くのは、大将ひとりの下知ゆえであるから、小身のそれぞれの計らいにはならない。しかるところに、退くにも掛かるにも五百・千の中から抜け出る人は英雄と申して、昔から褒めたそうである。
解説
五百人千人の備えの中から二、三人が抜け出る、その抜け出方に注目する。勝敗そのものは大将の下知で決まるので小身の計らいでは動かせない。だから、勝ち負けではなく、掛かる時と退く時にどう抜け出たかで人を見るのだという。勝敗そのものは大将の下知で決まるので、小身の計らいでは動かせない。だから勝ち負けではなく、掛かる時と退く時の抜け出方で人を見るという。
この章句が説くこと
英雄抜け出る備え下知小身覚え
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孫子・虚実篇故に前に備うれば則ち後寡なく、後に備うれば則ち前寡なし。左に備うれば則ち右寡なく、右に備うれば則ち左寡なし。備えざる所無ければ、則ち寡なからざる所無し。寡なき者は人に備うる者なり、衆き者は人をして己に備えしむる者なり。
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尚書・說命中惟れ事を事とするに、乃ち其れ備え有り、備え有れば患い無し。
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孟子・公孫丑章句上孟子曰く、「仁なれば則ち榮え、不仁なれば則ち辱めらる。今辱めらるるを惡んで不仁に居るは、是れ猶ほ濕を惡んで下きに居るがごときなり。如し之を惡まば、徳を貴びて士を尊ぶに如くは莫し。賢者位に在り、能者職に在り、國家閒暇なりとせん。是の時に及びて其の政刑を明らかにせば、大國と雖も、必ず之を畏れん。詩に云う、『天の未だ陰雨せざるに迨（およぶ）んで、彼の桑土を徹（とる）り、牖（ユウ）戶を綢繆す。今此の下民、敢て予を侮どること或らんや。』孔子曰く、『此の詩を為りし者は、其れ道を知れるか。』能く其の國家を治めば、誰か敢て之を侮らん。今國家閒暇なりとせん。是の時に及んで般樂怠敖せば、是れ自ら禍を求むるなり。禍ᐻは己自り之を求めざる者無し。詩に云う『永く言、命を配し、自ら多ᐻを求む。』太甲に曰く、『天の作せる孼は猶ほ違く可し。自ら作せる孼は活く可からず。』此を之れ謂うなり。」
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葉隠・聞書第一覺りの士というのは、事に逢って仕(し)たるように、前方に、それぞれの仕様(しよう)を吟味し置いて、その時に出合い、仕果(しはた)す者である。不覺の士というのは、その時に至って前方に穿鑿せぬのは、不覺の士と申す。
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『墨子』公孟子墨子、公孟子に謂いて曰く、「喪禮は、君と父母と妻と後子と死すれば、三年の喪服、伯父・叔父・兄弟は期、族人は五月、姑・姊・甥は皆な數月の喪有り。或いは喪せざるの間を以て、詩三百を誦し、詩三百を歌い、詩三百を舞う。若し子の言を用いば、則ち君子は何れの日を以て聴治せん。庶人は何れの日を以て事に従わん」と。公孟子曰く、「國亂るれば則ち之を治め、治まれば則ち禮樂を為す。國治まれば則ち事に従い、國富めば則ち禮樂を為す」と。子墨子曰く、「國の治まるは、之を治むればなり。治むること廢すれば、則ち國の治まるも亦た廢す。國の富むや、事に従えばなり。事に従うこと廢すれば、則ち國の富むも亦た廢す。故に國を治むと雖も、之を勸めて饜くこと無く、然る後に可なり。今、子曰く、『國治まれば則ち禮樂を為し、亂るれば則ち之を治む』と。是れ譬うれば猶お噎して井を穿ち、死して醫を求むるがごときなり。古者、三代の暴王、桀・紂・幽・厲は、薾に聲樂を為して、其の民を顧みず。是を以て身は刑僇と為り、國は戾虚と為る者は、皆な此の道に従えばなり」と。