扨一郡·一城或は一ケ国をもちても、小身なる者が主に取立られ、主の恩にて下され国主に成をば本の大将とはいわず、郡代·城代又は侍大将共申さん、此人の手抦あり共、よき武篇者と誉て其君へ文おそれなれば、右郡代の分など有をもたしなみの武士と申なり、さりながら小身なる侍の分別工夫をもつてよき大将へ奉公致し、小身を仕上げ、其後かはりめに主なしになり、我手抦にて半国·一国も切取に付ては是又大将と申さん、

故に鬼神を恃む者は法を慢り、諸侯を恃む者は其の國を危うくす。

一日示して云く、続高僧伝の中に、或禅師の会下に一僧あり、金像の仏と亦仏舎利とをあがめ用ゐて、衆寮等にありても常に焼香礼拝し、恭敬供養しき、有時禅師の云く、汝ぢが崇る処の仏像舎利は、後には汝がために不是あらんという某の僧うけがはず、師云く、是れ天魔波旬の作す処なり、早く是を棄つ其の価慣然として出ぬれば、師すなはち僧の後へに云ひ懸て云く、汝箱を開て是を見べしと、其の僧いかりながら、是を開てみれば、毒蛇わだかせりと

四五なる者、一を知らざれば、霸王の兵に非ざるなり。夫れ霸王の兵は、大国を伐てば、則ち其の衆聚まるを得ず。威を敵に加うれば、則ち其の交合するを得ず。是の故に天下の交を争わず、天下の権を養わず、己の私を信じ、威を敵に加う。則ち其の城抜くべく、其の国隳るべし。

其人五ケ国·十ヶ国もつ大将と無事にして、互にすけあふ共、小身成方を旗下と云ふて被官とはいはず候間、縦へ人の旗下にてもそれは当座の政ごと成故、我手抦にて一郡もちても、それをば弓矢取と申ても大事なしもし又、文をたしなまば文·武二道とほめ候はん、

意を專らにし、心を一にすれば、耳目端しく、逺きを知るの證なり。能く專らにするか。能く一にするか。能く卜筮する毋くして凶吉を知るか。能く止まるか。能く已むか。能く人に問う毋くして自ら之を己に得るか。故に曰く、之を思い之を思い、得ざれば、鬼神之を敎うと。鬼神の力に非ざるなり、其の精氣の極なり。一氣能く變ずる、精と曰う。一事能く變ずる、智と曰う。慕選する者は、事を等しくする所以なり。變を極むる者は、物に應ずる所以なり。慕選して亂れず、變を極めて煩わしからざるは、一を執るの君子なり。一を執りて失わざれば、能く萬物に君たり、日月と光を同じくし、天地と理を同じくす。聖人は物を裁して、物に使われず。

翁曰く、論語に曰（いわ）く、信なれば則（すなわ）ち民（たみ）任ずと、児（こ）の母に於（お）ける、己（おのれ）何程（なにほど）に大切と思う物にても、疑（うたが）わずして母には預（あず）くる物なり、是（これ）母の信、児に通ずればなり、予（よ）が先君に於けるまた同じ、予が桜町仕法の委任（いにん）は、心組（こころぐみ）の次第一々申し立つるに及ばず、年々の出納計算するに及ばず、十ヶ年の間任（まか）せ置く者なりとあり、是予が身を委（ゆだ）ねて、桜町に来りし所以（ゆえん）なり、扨（さて）此（こ）の地に来り、如何（いか）にせんと熟考（じゅっこう）するに、皇国開闢（かいびゃく）の昔、外国より資本を借りて、開きしにあらず、皇国は、皇国の徳沢（とくたく）にて、開きたるに相違なき事を、発明したれば、本藩の下附金（かふきん）を謝絶（しゃぜつ）し、近郷富家に借用を頼まず、此の四千石の地の外をば、海外と見做（みな）し、吾（われ）神代（かみよ）の古（いにしえ）に、豊葦原（とよあしはら）へ天降（あまくだ）りしと決心し、皇国は皇国の徳沢にて開く道こそ、天照大御神（あまてらすおおみかみ）の足跡なれと思い定めて、一途に開闢元始の大道に拠（よ）りて、勉強せしなり、夫（それ）開闢の昔、芦原（あしはら）に一人天降りしと覚悟する時は、流水に潔身（みそぎ）せし如く、潔（いさぎよ）き事限りなし、何事をなすにも此の覚悟を極むれば、依頼（いらい）心なく、卑怯卑劣（ひきょうひれつ）の心なく、何を見ても、浦山敷（うらやましき）事なく、心中清浄なるが故に、願いとして成就（じょうじゅ）せずと云う事なきの場に至るなり、この覚悟、事を成すの大本なり、我が悟道（ごどう）の極意なり、此の覚悟定まれば、衰村（すいそん）を起すも、廃家を興（おこ）すもいと易（やす）し、只此の覚悟一つのみ。