甲陽軍鑑 ／ 品第四十
心のいたらぬ若者に機遣と訓候はゞ何方へも出ず、物もいわず、萬事機遣をして武士道も一返よはくならん事いかゞといへば內藤修理申、侍が左樣の樣子にて其人智惠つかん、扨こそ氣遣は分別の花なり、此花に實なれば是分別共申さんと、内藤修理小山田彌三郎にをしゆるなり一信玄公宣ふ、
新字：心のいたらぬ若者に機遣と訓候はゞ何方へも出ず、物もいわず、万事機遣をして武士道も一返よはくならん事いかゞといへば内藤修理申、侍が左様の様子にて其人智恵つかん、扨こそ気遣は分別の花なり、此花に実なれば是分別共申さんと、内藤修理小山田弥三郎にをしゆるなり一信玄公宣ふ、
書き下し
心のいたらぬ若者に機遣と訓候はゞ何方へも出ず、物もいわず、万事機遣をして武士道も一返よはくならん事いかゞといへば内藤修理申、侍が左様の様子にて其人智恵つかん、扨こそ気遣は分別の花なり、此花に実なれば是分別共申さんと、内藤修理小山田弥三郎にをしゆるなり一信玄公宣ふ、
現代語訳
小山田弥三郎が内藤修理に問う。心の至らない若者に気遣いをせよと教えたならば、どこへも出ず、物も言わず、万事に気遣いをして、武士道も一遍弱くなるようなことはいかがであろうかと言えば、内藤修理が申す。侍がそのような様子でこそ、その人に知恵がつくのである。だからこそ気遣いは分別の花である。この花に実がなれば、これを分別とも申すべきであると、内藤修理が小山田弥三郎に教えるのである。
解説
気遣いを教えると若者が萎縮するのではないか、という当然の反問が出る。内藤の答えは、その萎縮した状態を通ってこそ知恵がつく、というもの。花と実のたとえで、萎縮は途中の姿であって終点ではないと示す。前段でがさつを臆病の花と呼んだのと対になっている。萎縮は途中の姿であって終点ではない、と花と実のたとえで示される。前段でがさつを臆病の花と呼んだのと、ちょうど対になっている。
この章句が説くこと
気遣い分別花実若武士道
関連する章句
-
『甲陽軍鑑』品第四十ゆふべに思ふても分別をよくせよと信玄公のたまふなり一内藤修理正いはく信玄公御諚に人は分別肝要と仰らるゝ、是尤に候、然れば分別の儀ならひにて智恵つかんと内藤申に、小山田弥三郎ねがはくはこれをきかんと、しきりにとふ、そこにて内藤修理いはく、気遣といふことあれば分別にもちかよらん、右の気遣から万へ心つき候て、我いたらぬ事を分別ある人にならひ、事をすますに付て如此の様子度々かさなりて後、自分の心得も出来り、猶以工夫·分別·広才の智ある人に近づき候へば、扨気遣は分別のいろはにてはなきかと、内藤小山田にをしへ候なり一小山田弥三郎内藤修理に問、
-
『甲陽軍鑑』品第四十一三枝勘解由左衛門内藤修理正に問ふ、余所の家中には我大将を他国の大将より縦武勇おとりにても此方抜群、上のやうに申す事各々かくの分なるに、信玄公の御家斗り有り体にさたなさるゝ事貴殿にかぎらず宿老衆武道のほまれあるも·大略なるも·大も·小も悉皆此家風なるは如何ぞと三枝内藤にとへば、
-
『甲陽軍鑑』品第四十子細は信玄公わかうまします時より、諸侍のことばをよくきゝ、分別あるも、なきも、つよからんも、よはからんも其人の物いふ儀にてつもり被成たるが、今日にいたるまでも、それがしむけんならくへ堕罪仕らん、少もあひちがはず候、さるほどに、よき事をもほめ所を見いだし、聞付穿鑿の取さたをもつて善をば善と定め、悪をば悪とさだめ、道理をつめてほめそしる武士の作法なり、さなくして、かたはし聞て我贔負の者を虚空によきとばかり批判する事女にあひにたる侍、と信玄公の常々御諚これなり、如此有様にせんさくあそばす故、若手に能武士出くるなりと阿部加賀守申て、金丸助六郎·同惣蔵にをしゆる也、
-
『甲陽軍鑑』品第四十奉公人の上に大身·小身の侍は申に及ばず、下々の者迄相手におそろしき人有、是は何人ぞ、見いだし候へと御諚なり、各不叶、そこにて信玄公仰らるゝ、無分別の人の事也、子細は彼無分別人、跡先をふまず、口にまかせ、手に任せ法外の仕形あり、左様の人はかならずつばぎはにてをくることいへども、よき分別有人は、かね〳〵せんさくをよくいたすにより、無分別者のがれたがる共、申いだしてからはのがさず、勝負を付るよき分別者が、あしき無分別の者と相手になり、いたづらに身を果すなれば、是を思案してみられよ、
-
『甲陽軍鑑』品第十六ケ様に他国にても弓矢のたしなみ専らなる所に、武田家斗りには喧嘩さすまじき為までに、男道を失ひ給はんこと勿体なき義也、各諸侍はいかんもましませ、いやしくも内藤修理においては某子どもに男道のきつかけをはづしても、堪忍いたせとあることは聊も申し付けまじ、何をも堪忍とばかり有之は臆病なる侍の、跡先きわきまへずふり所体にて世をわたる者ども、おのれが心のむさきを人にあてかひ、家中には何をいひかけても堪忍すると心得て、むざとことばをあらしはをぬくべし、
-
『甲陽軍鑑』品第四十人は遠慮の二字肝要なり、遠慮さへあれば分別にも成る子細は、遠慮して我分別に及ばざる所をば、大身は能き家老に尋、少身は親類か扨は友·傍輩のよき近付に談合して理をすますなれば越度すくなし、去る程に分別のもとは遠慮なりと、いやしくも信玄は存ずるに、惣別は存ずるぞ、惣別人間は遠慮深ふして、才覚ありて分別あるならば、何にても仕り出し、後の世までもとゞめおかん、