甲陽軍鑑 / 品第四十
ゆふべに思ふても分別をよくせよと信玄公のたまふなり一内藤修理正いはく信玄公御諚に人は分別肝要と仰らるゝ、是尤に候、然れば分別の儀ならひにて智惠つかんと內藤申に、小山田彌三郞ねがはくはこれをきかんと、しきりにとふ、そこにて內藤修理いはく、氣遣といふことあれば分別にもちかよらん、右の氣遣から萬へ心つき候て、我いたらぬ事を分別ある人にならひ、事をすますに付て如此の樣子度々かさなりて後、自分の心得も出來り、猶以工夫·分別·廣才の智ある人に近づき候へば、扨氣遣は分別のいろはにてはなきかと、內藤小山田にをしへ候なり一小山田彌三郞內藤修理に問、
新字:ゆふべに思ふても分別をよくせよと信玄公のたまふなり一内藤修理正いはく信玄公御諚に人は分別肝要と仰らるゝ、是尤に候、然れば分別の儀ならひにて智恵つかんと内藤申に、小山田弥三郎ねがはくはこれをきかんと、しきりにとふ、そこにて内藤修理いはく、気遣といふことあれば分別にもちかよらん、右の気遣から万へ心つき候て、我いたらぬ事を分別ある人にならひ、事をすますに付て如此の様子度々かさなりて後、自分の心得も出来り、猶以工夫·分別·広才の智ある人に近づき候へば、扨気遣は分別のいろはにてはなきかと、内藤小山田にをしへ候なり一小山田弥三郎内藤修理に問、
書き下し
ゆふべに思ふても分別をよくせよと信玄公のたまふなり一内藤修理正いはく信玄公御諚に人は分別肝要と仰らるゝ、是尤に候、然れば分別の儀ならひにて智恵つかんと内藤申に、小山田弥三郎ねがはくはこれをきかんと、しきりにとふ、そこにて内藤修理いはく、気遣といふことあれば分別にもちかよらん、右の気遣から万へ心つき候て、我いたらぬ事を分別ある人にならひ、事をすますに付て如此の様子度々かさなりて後、自分の心得も出来り、猶以工夫·分別·広才の智ある人に近づき候へば、扨気遣は分別のいろはにてはなきかと、内藤小山田にをしへ候なり一小山田弥三郎内藤修理に問、
現代語訳
夕べに思うても分別をよくせよと、信玄公が宣われたのである。内藤修理正が言うには、信玄公の御諚に、人は分別が肝要と仰せられる。これはもっともでございます。しからば分別の儀は習いによって知恵がつくのだと内藤が申すと、小山田弥三郎が、願わくはこれを聞きたいとしきりに問う。そこで内藤修理が言うには、気遣いということがあれば分別にも近寄るだろう。右の気遣いから万へ心が付いて、自分の至らない事を分別のある人に習い、事を済ますにつけてこのような様子がたびたび重なった後、自分の心得も出てきて、なおもって工夫・分別・広才の智のある人に近づけば、さて気遣いは分別のいろはではないかと、内藤が小山田に教えるのである。
解説
この章句が説くこと
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論語・学而篇曾子曰く、「吾日に三たび吾が身を省みる。人の為に謀りて忠ならざるか、朋友と交わりて信ならざるか、習わざるを伝えしか。」
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『正法眼蔵随聞記』巻六学道の人言ばを発せんとする時は、三度顧て自利利他の為に、利あるべくんば是を云ふべし、利なからん言語は止まるべし、かくのごときの事も一度には得がたし、心にかけて漸々に習ふべきなり、
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『甲陽軍鑑』品第四十扨又いやしくも信玄公分別·才覚のまねをもつて、工夫·思案して唐国諸葛孔明陣をとりしき、備へまふけ城をかまへらるゝ儀尋て是をならひ、陣取を大小二にして其外人数備·三ツのかまへ·かずのはたらきやうを仕り、我子孫計りにあらず誰人なりと云共、於義義国の中において敷発の聚金物、車多そらにがひるるためせる玄が軍法如此と宣ふ也、扨又軍法の儀は別に一巻有之、
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『正法眼蔵随聞記』巻六亦云く、学道の用心は只本執を放下すべし、まづ身の威儀をさきとしてあらたむれば、心も随ふて改まるなり、先づ律儀戒行を守れば、心も随ふて改まるべし、宋土には俗人等の常の習ひに、父母に孝養の為に宗廟にて各々聚会し、泣まねをするほどに、終には実に泣くなり、学道の人も初めより道心なくとも、只しひて仏道を好み学せば、終には実の道心も起るべきなり、
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『甲陽軍鑑』品第四十心のいたらぬ若者に機遣と訓候はゞ何方へも出ず、物もいわず、万事機遣をして武士道も一返よはくならん事いかゞといへば内藤修理申、侍が左様の様子にて其人智恵つかん、扨こそ気遣は分別の花なり、此花に実なれば是分別共申さんと、内藤修理小山田弥三郎にをしゆるなり一信玄公宣ふ、
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『甲陽軍鑑』品第四十人は遠慮の二字肝要なり、遠慮さへあれば分別にも成る子細は、遠慮して我分別に及ばざる所をば、大身は能き家老に尋、少身は親類か扨は友·傍輩のよき近付に談合して理をすますなれば越度すくなし、去る程に分別のもとは遠慮なりと、いやしくも信玄は存ずるに、惣別は存ずるぞ、惣別人間は遠慮深ふして、才覚ありて分別あるならば、何にても仕り出し、後の世までもとゞめおかん、