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甲陽軍鑑 / 品第四十

ゆふべに思ふても分別をよくせよと信玄公のたまふなり一内藤修理正いはく信玄公御諚に人は分別肝要と仰らるゝ、是尤に候、然れば分別の儀ならひにて智惠つかんと內藤申に、小山田彌三郞ねがはくはこれをきかんと、しきりにとふ、そこにて內藤修理いはく、氣遣といふことあれば分別にもちかよらん、右の氣遣から萬へ心つき候て、我いたらぬ事を分別ある人にならひ、事をすますに付て如此の樣子度々かさなりて後、自分の心得も出來り、猶以工夫·分別·廣才の智ある人に近づき候へば、扨氣遣は分別のいろはにてはなきかと、內藤小山田にをしへ候なり一小山田彌三郞內藤修理に問、

新字:ゆふべに思ふても分別をよくせよと信玄公のたまふなり一内藤修理正いはく信玄公御諚に人は分別肝要と仰らるゝ、是尤に候、然れば分別の儀ならひにて智恵つかんと内藤申に、小山田弥三郎ねがはくはこれをきかんと、しきりにとふ、そこにて内藤修理いはく、気遣といふことあれば分別にもちかよらん、右の気遣から万へ心つき候て、我いたらぬ事を分別ある人にならひ、事をすますに付て如此の様子度々かさなりて後、自分の心得も出来り、猶以工夫·分別·広才の智ある人に近づき候へば、扨気遣は分別のいろはにてはなきかと、内藤小山田にをしへ候なり一小山田弥三郎内藤修理に問、

書き下し

ゆふべに思ふても分別をよくせよと信玄公のたまふなり一内藤修理正いはく信玄公御諚に人は分別肝要と仰らるゝ、是尤に候、然れば分別の儀ならひにて智恵つかんと内藤申に、小山田弥三郎ねがはくはこれをきかんと、しきりにとふ、そこにて内藤修理いはく、気遣といふことあれば分別にもちかよらん、右の気遣から万へ心つき候て、我いたらぬ事を分別ある人にならひ、事をすますに付て如此の様子度々かさなりて後、自分の心得も出来り、猶以工夫·分別·広才の智ある人に近づき候へば、扨気遣は分別のいろはにてはなきかと、内藤小山田にをしへ候なり一小山田弥三郎内藤修理に問、

現代語訳

夕べに思うても分別をよくせよと、信玄公が宣われたのである。内藤修理正が言うには、信玄公の御諚に、人は分別が肝要と仰せられる。これはもっともでございます。しからば分別の儀は習いによって知恵がつくのだと内藤が申すと、小山田弥三郎が、願わくはこれを聞きたいとしきりに問う。そこで内藤修理が言うには、気遣いということがあれば分別にも近寄るだろう。右の気遣いから万へ心が付いて、自分の至らない事を分別のある人に習い、事を済ますにつけてこのような様子がたびたび重なった後、自分の心得も出てきて、なおもって工夫・分別・広才の智のある人に近づけば、さて気遣いは分別のいろはではないかと、内藤が小山田に教えるのである。

解説

分別は生まれつきではなく習いで身につくものだ、というところから話が始まる。その入口が気遣いで、気にかかるから人に習い、習いが重なって心得ができ、さらによい人に近づく。分別の手前にあるものを、いろはという言葉で言い当てている。分別の手前にあるものを、いろはという言葉で言い当てている。気にかかるから人に習い、習いが重なって心得ができるという順序になっている。
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この章句が説くこと

気遣い分別習いろは内藤近付

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