甲陽軍鑑 / 品第四十
武士の大身·小身共にほまれある人に終に越度なき侍は、かせぐやうの奧義別にありやと尋らるゝ時、山縣申すは、定てある事なりと云、一條殿願くは是をきかんと有、山縣申すは、侍度々の心ばせあり共、陣の度々にはつの陣と存して、跡の覺をすてゝこそ弓矢まつたきほまれの武士とは申べけれと、山縣三郞兵衞一條殿へをしへ申也一或る時小山田彌三郞馬塲美濃守に問ふ、
新字:武士の大身·小身共にほまれある人に終に越度なき侍は、かせぐやうの奥義別にありやと尋らるゝ時、山県申すは、定てある事なりと云、一条殿願くは是をきかんと有、山県申すは、侍度々の心ばせあり共、陣の度々にはつの陣と存して、跡の覚をすてゝこそ弓矢まつたきほまれの武士とは申べけれと、山県三郎兵衛一条殿へをしへ申也一或る時小山田弥三郎馬塲美濃守に問ふ、
書き下し
武士の大身·小身共にほまれある人に終に越度なき侍は、かせぐやうの奥義別にありやと尋らるゝ時、山県申すは、定てある事なりと云、一条殿願くは是をきかんと有、山県申すは、侍度々の心ばせあり共、陣の度々にはつの陣と存して、跡の覚をすてゝこそ弓矢まつたきほまれの武士とは申べけれと、山県三郎兵衛一条殿へをしへ申也一或る時小山田弥三郎馬塲美濃守に問ふ、
現代語訳
ある時、信玄公の御舎弟一条右衛門大夫殿が山県三郎兵衛に問われた。武士の大身・小身ともに、誉れのある人で終に落ち度のない侍は、稼ぐような奥義が別にあるのかと尋ねられた時、山県が申すには、きっとある事であると言う。一条殿が、願わくはこれを聞きたいとあった。山県が申すには、侍は度々の心ばえがあっても、陣の度ごとに初陣と存じて、これまでの覚えを捨ててこそ、弓矢の全き誉れの武士とは申すべきである、と山県三郎兵衛が一条殿へ教え申すのである。
解説
落ち度のない武士の奥義を問われて、山県が答える。毎回を初陣と思い、これまでの実績を捨てる。積み上げた経験がそのまま油断になるので、意識して降ろすということで、経験を捨てることを技術として語っているところが要である。経験を捨てることを、技術として語っているところが要である。積み上げた実績がそのまま油断になるので、毎回それを降ろしてから出るという。
この章句が説くこと
初陣慢覚山県奥義油断
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『甲陽軍鑑』品第四十爰を以てきるにきわまるは武士のわざと申さだむる、さればきりて理をうるは其人、平生たしなみ又は冥加、さては時の仕合にて勝負にかちて以て此人、世間よりほめらるゝ事武士の行義是にて候、さるにつき坊主·座頭をきりては仕りすましてはぢなり、所詮いたづら坊主·座頭にはつきあはぬが、秘事にてありといひて内藤修理·典厩様は、さすがに信玄公の甥子にてましますに、しかも古典厩信繁の筆法ありて御嗜みゆへ如此のせんさく迄なさるゝとて典厩を内藤ほめ申なり或る時信玄公御舎弟一条右衛門太夫殿山県三郎兵衛に問ひ給ふ、
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『甲陽軍鑑』品第四十別に手負ざるはたらきとては何と功者武士も有まじげれ共、さてこざかしく眼をきゝたらば、さだめてよかるべし、大身·小身共にある事也ときこゆる子細は、古人曰、善陣者不戦、善戦者不死と言程にと申さるれば、小山田弥三郎又問ふ、よく戦のやうは如何といへば、そこにて馬塲申さるゝは、
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『甲陽軍鑑』品第四十一或る時信玄公宣ふ、侍の中に小身にても天然と世間に人の存知、名高く兵とよぶ冥加の武士をば、名をいひながら又人々そねみて名ほど覚への場数是なしなどゝさたするもの也、さりながら爰は大将の分別する所にてあるぞ、名高き者に常の者は何としてもなき者也、子細は塲数在まじきといふても、すぐれたる儀すくなうして、二度·三度あるは名の高き者のわざなり、
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『甲陽軍鑑』品第四十扨又兵法の儀ならはず共、度々きりあひに理をうる人あれば兵法稽古なくても自然はくるしからず候間、一から十まで兵法いらぬとあるは、心の剛なる人の千人にもすぐれて是以てほめたり、然といへども百人に九十人は、人をねらふか人にねらはるゝかあれば、かならず兵法に心ざすなり、様子ありて其時心ざすは連々遠慮なき故武士道不心懸に候、たど何の出入いひ事なき以前に、兵法もならへば一段心懸の侍にて候と土屋右衛門尉舎弟金丸助六郎·同惣蔵兄弟三人に山県三郎兵衛尉語り訓ゆる也一高坂が云ふ、
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『甲陽軍鑑』品第四十山県三郎兵衛がいはく、武芸四門とは弓·鉄炮·兵法·馬是四なり、侍は大身·小身によらず右四ツを、よくもあしくもならひ、其上自余の事を稽古いたさば、物をよみならひ、同く書習ふ事肝要にて候、其後乱舞も尤なり、
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『甲陽軍鑑』品第四十七心中のよごれたるは何にてもすゝぎ申べく候哉、武士たる者は大小によらずばかずにも、さのみ取あはず、心中の味を本にいたし候がたけき武士ぞかし、心中の味を能たしなみて、塲数ある者をさしておほへの者とよび、名人と是を云ふ、