甲陽軍鑑 ／ 品第四十
分別なき者はおそろしき人にてはなきかと宣ふ也一或る時內藤修理に武田典厩問ひ給ふは、奉公人·大小·上下共に付あふて惡き者ありや、願くは修理正批判をきいて、我めしつかふ者其の後學にさせんと有時、內藤修理申は先二人是也、一人はいさかひ數寄の坊主·同座頭にて候子細は、おのこ子の寄合ふて何ぞ樣子の時合により雜言あらば、はれ·はられ、きらば双方きりあふ時死たる方をまけと申す、
新字：分別なき者はおそろしき人にてはなきかと宣ふ也一或る時内藤修理に武田典厩問ひ給ふは、奉公人·大小·上下共に付あふて悪き者ありや、願くは修理正批判をきいて、我めしつかふ者其の後学にさせんと有時、内藤修理申は先二人是也、一人はいさかひ数寄の坊主·同座頭にて候子細は、おのこ子の寄合ふて何ぞ様子の時合により雑言あらば、はれ·はられ、きらば双方きりあふ時死たる方をまけと申す、
書き下し
分別なき者はおそろしき人にてはなきかと宣ふ也一或る時内藤修理に武田典厩問ひ給ふは、奉公人·大小·上下共に付あふて悪き者ありや、願くは修理正批判をきいて、我めしつかふ者其の後学にさせんと有時、内藤修理申は先二人是也、一人はいさかひ数寄の坊主·同座頭にて候子細は、おのこ子の寄合ふて何ぞ様子の時合により雑言あらば、はれ·はられ、きらば双方きりあふ時死たる方をまけと申す、
現代語訳
ある時、内藤修理に武田典厩が問われるには、奉公人の大小・上下ともに、付き合って悪い者はあるか。願わくは修理正の批判を聞いて、我が召し使う者の後学にさせたいとあった時、内藤修理が申すには、まず二人がこれである。一人は諍い好きの坊主、同じく座頭でございます。その子細は、男の子が寄り合って、何か様子の時合いによって雑言があれば、張り、張られ、斬れば双方が斬り合い、その時に死んだほうを負けと申す。
解説
付き合ってはいけない相手を問われて、内藤修理が坊主と座頭を挙げる。理由は次の段で説明されるが、その前提として、男どうしの争いは最後は斬り合いで決まり、死んだほうが負けだという当時の作法が置かれている。男どうしの争いは最後は斬り合いで決まり、死んだほうが負けだという当時の作法が、この助言の前提に置かれている。理由は次の段で明かされる。
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本の中身を見るこの章句が説くこと
内藤坊主座頭交際争作法
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『甲陽軍鑑』品第四十爰を以てきるにきわまるは武士のわざと申さだむる、さればきりて理をうるは其人、平生たしなみ又は冥加、さては時の仕合にて勝負にかちて以て此人、世間よりほめらるゝ事武士の行義是にて候、さるにつき坊主·座頭をきりては仕りすましてはぢなり、所詮いたづら坊主·座頭にはつきあはぬが、秘事にてありといひて内藤修理·典厩様は、さすがに信玄公の甥子にてましますに、しかも古典厩信繁の筆法ありて御嗜みゆへ如此のせんさく迄なさるゝとて典厩を内藤ほめ申なり或る時信玄公御舎弟一条右衛門太夫殿山県三郎兵衛に問ひ給ふ、
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『甲陽軍鑑』品第四十奉公人の上に大身·小身の侍は申に及ばず、下々の者迄相手におそろしき人有、是は何人ぞ、見いだし候へと御諚なり、各不叶、そこにて信玄公仰らるゝ、無分別の人の事也、子細は彼無分別人、跡先をふまず、口にまかせ、手に任せ法外の仕形あり、左様の人はかならずつばぎはにてをくることいへども、よき分別有人は、かね〳〵せんさくをよくいたすにより、無分別者のがれたがる共、申いだしてからはのがさず、勝負を付るよき分別者が、あしき無分別の者と相手になり、いたづらに身を果すなれば、是を思案してみられよ、
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『甲陽軍鑑』品第四十或時高坂弾正少弼と内藤修理亮物語の時、高坂がいはく、人をつかふて見るに、鈍なる者は無念にてかならず卒爾なりと云ふ、内藤がいはく、一様に上手なる人は万事にわたり物をよく聞き知るなり、それ聞きしらざる芸者は下手ならんと内藤修理亮申すなり一信玄公惣別出家衆に対面は、
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『甲陽軍鑑』品第四十然らば人の口論とはりあひには、坊主も座頭も、雑人も侍も力次第·口次第、或は贔負次第に勝負はあり、成敗いづれも甲乙なき物にて、後はぶつきるより外の儀はなし、其上坊主·座頭は負てもくるしからず男は雑言の上にて少し義理のちがひてもはぢなれば、
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『甲陽軍鑑』品第十六ケ様に他国にても弓矢のたしなみ専らなる所に、武田家斗りには喧嘩さすまじき為までに、男道を失ひ給はんこと勿体なき義也、各諸侍はいかんもましませ、いやしくも内藤修理においては某子どもに男道のきつかけをはづしても、堪忍いたせとあることは聊も申し付けまじ、何をも堪忍とばかり有之は臆病なる侍の、跡先きわきまへずふり所体にて世をわたる者ども、おのれが心のむさきを人にあてかひ、家中には何をいひかけても堪忍すると心得て、むざとことばをあらしはをぬくべし、
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『甲陽軍鑑』品第四十ゆふべに思ふても分別をよくせよと信玄公のたまふなり一内藤修理正いはく信玄公御諚に人は分別肝要と仰らるゝ、是尤に候、然れば分別の儀ならひにて智恵つかんと内藤申に、小山田弥三郎ねがはくはこれをきかんと、しきりにとふ、そこにて内藤修理いはく、気遣といふことあれば分別にもちかよらん、右の気遣から万へ心つき候て、我いたらぬ事を分別ある人にならひ、事をすますに付て如此の様子度々かさなりて後、自分の心得も出来り、猶以工夫·分別·広才の智ある人に近づき候へば、扨気遣は分別のいろはにてはなきかと、内藤小山田にをしへ候なり一小山田弥三郎内藤修理に問、