甲陽軍鑑 / 起巻
起卷第一此書物假名づかひ、萬事無穿鑿にて、物知の御覽候ば、一ツとしてよき事なくて、わらひ草になり申へく候、子細は我等、元來百姓なれ共、不慮に十六歲の春、召出され、地下をいで春日源五郞になり、奉公申、しかも油斷なく御前に相つめ、少も學問仕べき、隙なき故、文盲第一にて如件、さりながらあしき事をば、すて給ひ、此理窟を取て、當屋形勝賴公より、太郞信勝公御代迄、上下諸侍の作法になさるへき事長坂長閑老·跡部大炊介殿·失念有まじ、
新字:起巻第一此書物仮名づかひ、万事無穿鑿にて、物知の御覧候ば、一ツとしてよき事なくて、わらひ草になり申へく候、子細は我等、元来百姓なれ共、不慮に十六歳の春、召出され、地下をいで春日源五郎になり、奉公申、しかも油断なく御前に相つめ、少も学問仕べき、隙なき故、文盲第一にて如件、さりながらあしき事をば、すて給ひ、此理窟を取て、当屋形勝頼公より、太郎信勝公御代迄、上下諸侍の作法になさるへき事長坂長閑老·跡部大炊介殿·失念有まじ、
書き下し
起巻第一此書物仮名づかひ、万事無穿鑿にて、物知の御覧候ば、一ツとしてよき事なくて、わらひ草になり申へく候、子細は我等、元来百姓なれ共、不慮に十六歳の春、召出され、地下をいで春日源五郎になり、奉公申、しかも油断なく御前に相つめ、少も学問仕べき、隙なき故、文盲第一にて如件、さりながらあしき事をば、すて給ひ、此理窟を取て、当屋形勝頼公より、太郎信勝公御代迄、上下諸侍の作法になさるへき事長坂長閑老·跡部大炊介殿·失念有まじ、
現代語訳
甲陽軍鑑起巻第一。この書物は仮名遣いも万事の詮索もせずに書いたので、物を知る方がご覧になれば、一つとしてよい事がなく、笑い草になり申すであろう。その子細は、我らはもともと百姓であるけれども、思いがけず十六歳の春に召し出され、地下を出て春日源五郎になり、奉公を申した。しかも油断なく御前に詰めていて、少しも学問をすべき隙がなかったゆえに、文盲第一である、以上のとおりである。しかしながら悪い所は捨てられて、この理屈だけを取って、当屋形の勝頼公から太郎信勝公の御代まで、上下の諸侍の作法になさるべき事である。長坂長閑老、跡部大炊介殿、失念あるまじきこと。
解説
この章句が説くこと
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孫子・始計篇将吾が計を聴きてこれを用うれば必ず勝つ。これを留む。聴かずしてこれを用うれば必ず敗る。これを去る。
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『墨子』大取故を以て生じ、理を以て長じ、類を以て行くなり。辭を立てて其の生ずる所に眀らかならざるは、忘なり。今、人、道に非ざれば行く所無し。唯だ强き股肱有るも、道に眀らかならざれば、其の困しむや、立ちて待つ可きなり。夫れ辭は類を以て行く者なり。辭を立てて其の類に眀らかならざれば、則ち必ず困しまん。故に浸滛の辭は、其の類、鼓栗に在り。聖人や、天下の為にするや、其の類、追迷に在り。或いは夀く或いは卒わるも、其の天下を利するや指、若し。其の類、譽石に在り。一日にして百萬生ずるも、愛は厚きを加えず。其の類、惡害に在り。二世を愛するに厚薄有るも、二世を愛するは相い若し。其の類、蛇文に在り。之を愛すること相い若きも、擇びて其の一人を殺す。其の類、阬下の鼠に在り。
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『甲陽軍鑑』品第四十縦ば一文不通の者なりとも、此理に徹したる人は、信玄は智者といひて馳走に存ずる也、但しよそにて物識人の上には何程も能せんさく有共、其所へは信玄及ばずして少智·短才の法性院如此と宣ふ也一或る時信玄公御はなし衆に尋給ふ、
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『管子』形勢解棟生にして橈み任に勝えざれば則ち屋覆るも、人怨みざるは、其の理然ればなり。弱子は、慈母の愛する所なり、其の理を以て動かざる者瓦を下せば、則ち慈母之を笞つ。故に其の理を以て動く者は、屋を覆すと雖も怨みと為さず。其の理を以て動かざる者は、瓦を下せば必ず笞たる。故に曰く、「生棟屋を覆すも、怨怒及ばず。弱子瓦を下せば、慈母箠を操る」と。天道を行い、公理を出だせば、則ち逺き者も自ら親しむ。天道を廢し、私為を行えば、則ち子母も相怨む。故に曰く、「天道の極、逺き者も自ら親しむ。人事の起こり、近親も怨みを造る」と。古者武王は地方百里に過ぎず、戰卒の衆万人に過ぎず、然れども能く戰い勝ち攻め取り、立ちて天子と為り、世之を聖王と謂うは、之を為すの術を知ればなり。桀・紂は貴くして天子と為り、富みて海内を有ち、地方甚だ大に、戰卒甚だ衆きも、身死し國亡び、天下の僇と為るは、之を為すの術を知らざればなり。故に能く之を為せば、則ち小も大と為る可く、賤も貴と為る可し。之を為す能わざれば、則ち天子と為ると雖も、人猶お之を奪うなり。故に曰く、「巧なる者は餘り有り、而して拙なる者は足らざるなり」と。