甲陽軍鑑 / 品第十四
卷第六强過たる大將之事長篠合戰の次第付信長公·家康公智謀深き事同味方原合戰物語之事第四番に强過たる大將は、心武く機はしりて大略は辨舌も明らかに物をいひ、智惠人にすぐれ何事につきてもよは見なることをきらひ給へど、しかも常には短氣なる事もなく、聊も喧狂におはしまさず、いかにも靜に奥深くみへ奉る故、家老の諫を申上るも何ぞ弱めなる事を言上して、機にたがひ申さんかと存るにつき、十ケ條の儀は五ツも漸々申せども心に機遣あるにつき、五ケ條の事も三ケ條は其理聞へかね候者なり、それによつて家老の物いふ事、皆戯言と思召、主の心を本としてわがまゝなる思案許有といへども、
新字:巻第六强過たる大将之事長篠合戦の次第付信長公·家康公智謀深き事同味方原合戦物語之事第四番に强過たる大将は、心武く機はしりて大略は弁舌も明らかに物をいひ、智恵人にすぐれ何事につきてもよは見なることをきらひ給へど、しかも常には短気なる事もなく、聊も喧狂におはしまさず、いかにも静に奥深くみへ奉る故、家老の諫を申上るも何ぞ弱めなる事を言上して、機にたがひ申さんかと存るにつき、十ケ条の儀は五ツも漸々申せども心に機遣あるにつき、五ケ条の事も三ケ条は其理聞へかね候者なり、それによつて家老の物いふ事、皆戯言と思召、主の心を本としてわがまゝなる思案許有といへども、
書き下し
巻第六强過たる大将之事長篠合戦の次第付信長公·家康公智謀深き事同味方原合戦物語之事第四番に强過たる大将は、心武く機はしりて大略は弁舌も明らかに物をいひ、智恵人にすぐれ何事につきてもよは見なることをきらひ給へど、しかも常には短気なる事もなく、聊も喧狂におはしまさず、いかにも静に奥深くみへ奉る故、家老の諫を申上るも何ぞ弱めなる事を言上して、機にたがひ申さんかと存るにつき、十ケ条の儀は五ツも漸々申せども心に機遣あるにつき、五ケ条の事も三ケ条は其理聞へかね候者なり、それによつて家老の物いふ事、皆戯言と思召、主の心を本としてわがまゝなる思案許有といへども、
現代語訳
巻第六、強過ぎたる大将のこと。長篠合戦の次第。付けたり、信長公・家康公の智謀が深きこと、ならびに三方ヶ原合戦物語のこと。第四番に強過ぎたる大将は、心が猛く気が走って、おおかたは弁舌も明らかに物を言い、智恵が人にすぐれ、何ごとについても弱く見えることを嫌われる。しかも常には短気なこともなく、いささかも荒れ狂うことなく、いかにも静かに奥深く見え奉るゆえに、家老が諫めを申し上げるのも、何か弱めなことを言上して機嫌に違い申すのではないかと思うので、十か条のことは五つもようやく申すけれども、心に気遣いがあるので、五か条のことも三か条はその理が聞き入れられないのである。それによって家老の物を言うことは、みな戯言と思し召し、主人の心を本として我儘な思案ばかりがある。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
葉隠・聞書第一或人(あるひと)覚悟の体(てい)覚書に、主君の身辺(しんぺん)勤むる者は別けて身持(みもち)覚悟慎むべきことなり。御側(おそば)の者の様子を見て、主人のたけを人が積(つも)るものなり。今は御機嫌悪し、序(つい)でになどと思うて居る内に、不図(ふと)御誤(おんあやまり)もあるべきことなり。又諫言(かんげん)は時を移さず申し上ぐべきことなり。仰せ出(いで)済みて後も、其の者に理を附け、少しづつもよき様に云いなせば、帰参(きさん)も早きものなり。又仕合せ(しあわせ)よき人には、無音(ぶいん)しても苦しからず、侍の義理なり。又科人(とがにん)をわろく云うは不義理の事なり。落ちぶれたる者には随分不憫(ふびん)を加え、何とぞ立ち直す様に致すべきこと、侍の義理なりと、これあり候。
-
葉隠・聞書第一御縁組(ごえんぐみ)の時、何某(なにがし)一分(いちぶん)を申し達し候。この事、若き衆(しゅう)よく心得(こころえ)置くべき事なり。その身(み)気味(きみ)よく思うて、云(い)ふべき事を云うて腹切(はらき)りても本望(ほんもう)と思ふべし。よくよく了簡(りょうけん)候へ、何の益(えき)にも立たぬ事なり。我(われ)かやうの事を云うて腹切りても本望と思ふは、なるほど聞(きこ)えたり。曲者(くせもの)などと思ふは以(もっ)ての外(ほか)なる取違(とりちが)ひなり。まづ申し出でたる事その詮(せん)なく、我が身は引き取り、御養育(ごよういく)も仕(つかまつ)らず、追付(おっつ)け御死去(ごしきょ)なされ候に、御看病(ごかんびょう)も仕らず、残念千万(ざんねんせんばん)なり。気過(きす)ぎなる人は多分(たぶん)誤(あやま)る所なり。総(そう)じてその位(くらい)に至らずして諫言(かんげん)するは却(かえ)つて不忠(ふちゅう)なり。誠(まこと)の者ならば、我が存(ぞん)じ寄りたる事を似合(にあ)ひたる人に潜(ひそ)かに内談(ないだん)して、その人の思ひ寄りにさせて云へば、その事調(ととの)はるなり。これ忠節(ちゅうせつ)なり。もし、内談にてその人請(う)け合はずば、また外(ほか)の人にも内談し、とかく色々心遣(こころづか)ひをして、その事さへ調はるる様にすれば、大忠節(だいちゅうせつ)も知れぬ様にして居るものなり。幾人(いくにん)に内談しても、埒(らち)明かざる時は力に及ばず、その分(ぶん)にて打ち過ぎ、または起こし立て起こし立てすれば、多分叶(かな)ふものなり。我こそ曲者と云はるる名聞(みょうもん)ばかりにて、我が手柄(てがら)にするゆゑ調はざるなり。申し出でたる事益には立たず、人に難(なん)ぜられ、我が身を崩(くず)したる人数多(あまた)これあるなり。畢竟(ひっきょう)真(しん)の志(こころざし)なきゆゑなり。我が身を一向(いっこう)に捨て捨てて、主君の上(うえ)どうなりとも好き様にとさへ思へば、紛(まぎ)るる事はこれなく候なり。
-
葉隠・聞書第一主人に諫言(かんげん)をするに色々あるべし。志(こころざし)の諫言は、脇(わき)に知れぬ様にするなり。御気(おんき)にさからわぬ様にして御癖(おんくせ)を直し申すものなり。細川頼之(ほそかわよりゆき)が忠義などなり。昔、御道中にて、御年寄(おとしより)何某(なにがし)承り、「某(それがし)、一命を捨てて申し上ぐべく候。段々御延引(ごえんいん)の上に脇寄(わきよ)りなど遊ばされ候節(せつ)、以ての外(ほか)然(しか)るべからず候。」と、諸人(しょにん)に向かい、「御暇乞(おいとまごい)仕り候。」と詞(ことば)を渡し、行水(ぎょうずい)、白帷子(しろかたびら)下着(したぎ)にて御前(ごぜん)へ罷出(まかりい)でられ、追付(おっつけ)退出、また諸人に向かい、「拙者(せっしゃ)申し上げ候儀、聞召(きこしめ)し分けられ本望至極(ほんもうしごく)、皆様へ一度御目に懸(かか)り候儀、不思議の仕合(しあわ)せ。」など広言(こうげん)申され候。これ皆、主人の非を顕(あらわ)し、我が忠を揚げ、威勢(いせい)を立つる仕事なり。多分、他国者(たこくもの)にこれあるなり。
-
葉隠・聞書第一諫言(かんげん)の道に、我(われ)其の位(くらい)にあらずば、其の位の人に言はせて、御誤(おあやまり)直(なお)る様にするが大忠(たいちゅう)なり。此の階(かい)の為に諸人(しょにん)と懇意(こんい)する所なり。我が為にすれば追従(ついしょう)なり。一方(いっぽう)は我等(われら)荷(にな)ひ申す心入(こころいれ)からなり。成程(なるほど)なるものなり。
-
荀子・大略篇人の臣下たる者は、諫むること有るも訕ること無く、亡ること有るも疾むこと無く、怨むこと有るも怒ること無し。
-
尚書・皐陶謨予(われ)違(たが)わば、汝(なんじ)弼(たす)けよ。汝、面従(めんじゅう)することなく、退(しりぞ)きて後言(こうげん)あることなかれ。