殊更両上杉根本兄弟の筋なれば中能く候て、山内をあしう仕る者は扇か谷をかね、扇谷に敵たはんと存する人も猶以て山内を怖ぢ、両旗なれば右公方御代より一入物云もなく、各々平井へ出仕して囲繞渴仰する程に、其勢二十万騎とは申せども国を持て積れば十六万は是有べし、是程なる大身日本国中に三人と在さねば国の静まることこそ尤にて候へ、

故に戦いを善くする者の勢は、円石を千仞の山より転ずるが如きなり。

夫れ良馬固車も、臧獲をして之を御せしむれば則ち人の笑ひと為り、玉良之を御すれば而ち日に千里を取る。車馬異なるに非ざるなり、或いは千里に至り、或いは人の笑ひと為る、則ち巧拙相去ること遠し。

故に善く戦う者は、之を勢に求めて人に責めず。故に能く人を択びて勢に任ず。

故に市の木の価は、山より貴きを加へず。沢の魚塩亀鼈蠃𧉻は、海より貴からず。君は重く斂めて、田成氏は厚く施す。斉嘗て大いに饑ゑ、道旁に餓死する者勝げて数ふ可からざるなり、父子相牽きて田成氏に趨く者は生きざるを聞かず。故に秦周の民相与に之を歌ひて曰く、『謳はんか、其れ已まんか。苞はんか、其れ往きて田成子に帰せんか』と。『詩』に曰く、『女に与ふる徳無しと雖も、式て歌ひ且つ舞はん』と。今田成氏の徳ありて民之に歌舞す、民の徳之に帰す。故に曰く、『其れ田成氏か』と」と。公泫然として涕を出して曰く、「亦悲しからずや。寡人国を有ちて田成氏之を有たんとす。今之を為すこと奈何」と。晏子対へて曰く、「君何ぞ患へん。若し君之を奪はんと欲せば、則ち賢に近づきて不肖を遠ざけ、其の煩乱を治め、其の刑罰を緩め、貧窮を振ひて孤寡を恤み、恩恵を行ひて不足に給せば、民将に君に帰せんとす、則ち十田成氏有りと雖も、其れ君を如何せん」と。或ひと曰く、景公は勢を用ふることを知らず、而して師曠・晏子は患を除くことを知らず。夫れ猟する者は、車輿の安きに託し、六馬の足を用ひ、王良をして轡を佐けしむれば、則ち身労せずして軽獣に及び易し。今車輿の利を釈て、六馬の足と王良の御とを捐てて、下りて走りて獣を逐はば、則ち楼季の足と雖も時として獣に及ぶ無し。良馬固車に託すれば、則ち臧獲も余り有り。国なる者は、君の車なり。勢なる者は、君の馬なり。夫れ勢に処りて以て擅愛の臣を禁誅せずして、必ず徳厚くして以て天下と行を斉しくして以て民を争ふは、是れ皆君の車に乗らず、馬の利に因らず、車を舍てて下り走る者なり。故に曰く、景公は勢を用ふることを知らざるの主なり、而して師曠・晏子は患を除くことを知らざるの臣なり、と。子夏曰く、「『春秋』の臣の君を殺し、子の父を殺すを記するは、十を以て数ふ。皆一日の積に非ず、漸有りて以て至るなり」と。

孫叔敖の謂なり。制己に在るを重と曰ひ、位を離れざるを静と曰ふ。重なれば則ち能く軽を使ひ、静なれば則ち能く躁を使ふ。故に曰く、「重は軽の根為り、静は躁の君為り」と。故に曰く、「君子は終日行きて、輜重を離れず」と。邦は人君の輜重なり。主父、生きながら其の邦を伝ふ、此れ其の輜重を離るる者なり。故に代・雲中の楽有りと雖も、超然として已に趙無し。主父は万乗の主にして、身を以て天下に軽んぜらる。

且つ御は、王良をしてせしむるに非ざれば、則ち必ず臧獲をして之を敗らしむ。治は、堯・舜をしてせしむるに非ざれば、則ち必ず桀・紂をして之を乱さしむ。此れ味は飴蜜に非ざれば、必ず苦萊・亭歴なりとするなり。此れ則ち辯を積み辞を累ね、理を離れ術を失ふ、両末の議なり、奚ぞ以て夫の道理の言を難ずべけんや。客の議は未だ此の論に及ばざるなり。