甲陽軍鑑 ／ 品第十三
さてあひては何とぞ仕合能くして立のく事あれは、又跡にて弱者の親類近付より合候て、是非とも敵討んといへど口斗りにて皆僞なり、是偏へに臆病なる大將の下にて奉公人の行儀上をまねて如此、能き人も此大將の家中にて後には弱者程こそなくとも少しは惡しくなる、爰を以て三畧に行も善惡同則功臣倦云云、然ば近代において右さたする大將に少しも違はずして、家中の大身小身ともに諸侍形義あしうなり終に其家滅却する、
新字：さてあひては何とぞ仕合能くして立のく事あれは、又跡にて弱者の親類近付より合候て、是非とも敵討んといへど口斗りにて皆偽なり、是偏へに臆病なる大将の下にて奉公人の行儀上をまねて如此、能き人も此大将の家中にて後には弱者程こそなくとも少しは悪しくなる、爰を以て三略に行も善悪同則功臣倦云云、然ば近代において右さたする大将に少しも違はずして、家中の大身小身ともに諸侍形義あしうなり終に其家滅却する、
書き下し
さてあひては何とぞ仕合能くして立のく事あれは、又跡にて弱者の親類近付より合候て、是非とも敵討んといへど口斗りにて皆偽なり、是偏へに臆病なる大将の下にて奉公人の行儀上をまねて如此、能き人も此大将の家中にて後には弱者程こそなくとも少しは悪しくなる、爰を以て三略に行も善悪同則功臣倦云云、然ば近代において右さたする大将に少しも違はずして、家中の大身小身ともに諸侍形義あしうなり終に其家滅却する、
現代語訳
さて相手はどうにか仕合わせよく立ち退くことがあれば、また後で弱い者の親類や近づきが寄り合って、是非とも敵を討とうと言うけれども、口ばかりで皆偽りである。これはひとえに、臆病なる大将の下で奉公人の行儀が上を真似てこのようになるのである。よい人もこの大将の家中にいて、後には弱い者ほどではなくとも、少しは悪くなる。ここをもって三略に、行いも善悪が同じであれば功臣は倦む、と言う。しかるに近代において、右に沙汰する大将と少しも違わずして、家中の大身・小身ともに諸侍の行儀が悪くなり、ついにその家が滅却するのである。
解説
三略の一句を引いて、よい行いも悪い行いも同じ扱いなら、功のある者はやる気を失うと言う。臆病な大将の下では、もともとよい人まで少しは悪くなるという観察が生々しい。そしてその行き着く先が家の滅亡だと言い切って、次の上杉家の実例へ入っていく。よい人まで少しは悪くなるという観察が生々しい。賞罰が同じなら、働く理由が消えるのは当然だという筋で、行き着く先が家の滅亡だと言い切られる。
この章句が説くこと
三略賞罰功臣行儀家風滅
関連する章句
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呂氏春秋・義賞①春氣至れば則ち草木産し、秋氣至れば則ち草木落つ。産と落とは之を使しむるもの或り。自ら然るに非ざるなり。故に之を使しむる者至れば、物為さざる無く、之を使しむる者至らざれば、物為す可き無し。古の人、其の使しむる所以を審らかにす、故に物、用を為さざる莫し。賞罰の柄、此れ上の使しむる所以なり。其の以て加うる所の者義なれば、則ち忠信親愛の道彰わる。久しく彰われて愈々長ずれば、民の之に安んずること性の若し。此を之れ教成ると謂う。教成れば則ち厚賞嚴威有りと雖も禁ずること能わず。故に善く教うる者は、義以て賞罰して教成り、教成りて賞罰禁ずること能わず。賞罰を用いて當らざるも亦た然り。姦偽賊亂貪戻の道興り、久しく興りて息まざれば、民の之を讎うること性の若し。戎夷胡貉巴越の民は、是を以て厚賞嚴罰有りと雖も、禁ずること能わず。郢人の兩版を以て垣するや、吳起之を變じて惡まる。賞罰易れば民安くんぞ樂しまん。氐羌の民、其れ虜となるや、其の係纍を憂えずして、其の死するに焚かれざるを憂うるは、皆、邪に成り、且つ成りて民を賊う。故に賞罰の加うる所は、慎まざる可からず。
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