甲陽軍鑑 ／ 品第十三
卷第五弱過たる大將の事弱過たる大將の事付兩上杉井北條家生起合嚴物語事第三番に臆病なる大將は、心愚痴にして女に似たる故、人を猜みとめる者を好み詔へるを愛し、物ごと無穿鑿に分別なく、無慈悲にして心至らねば人を見しり給はず、機のはしりたるなくこほり堅まりたるやうなれ共、異相なり、是偏に弱大將の女のごとくにありて、心愚痴成るをもつて如此、ケ樣の人も大將といへば、しかも大名にて二萬·三萬或は五萬·六萬の人數を持ても、忝存ずる者は百人の內外ならでなし、
新字：巻第五弱過たる大将の事弱過たる大将の事付両上杉井北条家生起合厳物語事第三番に臆病なる大将は、心愚痴にして女に似たる故、人を猜みとめる者を好み詔へるを愛し、物ごと無穿鑿に分別なく、無慈悲にして心至らねば人を見しり給はず、機のはしりたるなくこほり堅まりたるやうなれ共、異相なり、是偏に弱大将の女のごとくにありて、心愚痴成るをもつて如此、ケ様の人も大将といへば、しかも大名にて二万·三万或は五万·六万の人数を持ても、忝存ずる者は百人の内外ならでなし、
書き下し
巻第五弱過たる大将の事弱過たる大将の事付両上杉井北条家生起合厳物語事第三番に臆病なる大将は、心愚痴にして女に似たる故、人を猜みとめる者を好み詔へるを愛し、物ごと無穿鑿に分別なく、無慈悲にして心至らねば人を見しり給はず、機のはしりたるなくこほり堅まりたるやうなれ共、異相なり、是偏に弱大将の女のごとくにありて、心愚痴成るをもつて如此、ケ様の人も大将といへば、しかも大名にて二万·三万或は五万·六万の人数を持ても、忝存ずる者は百人の内外ならでなし、
現代語訳
巻第五、弱過ぎたる大将のこと。付けたり、両上杉ならびに北条家の物語のこと。第三番に臆病なる大将は、心が愚痴であって女に似ているゆえに、人を猜んで責める者を好み、諂う者を愛し、物ごとを詮索せず分別がなく、無慈悲であって心が至らないので人を見知られない。気の走ったところがなく、氷が固まったようであるけれども、異相である。これはひとえに弱い大将が女のようであって、心が愚痴であることによってこのとおりである。このような人も大将といえば、しかも大名で二万・三万あるいは五万・六万の人数を持っていても、かたじけないと存ずる者は百人の内外よりほかにいない。
解説
四人の悪い大将の三番目、臆病なる大将。好むのが人を猜む者、愛するのが諂う者だという指摘が的確で、自分を脅かさない者だけを近くに置く姿になっている。何万の人数を抱えていても、心から仕える者は百人ほどしかいない、という数え方が厳しい。自分を脅かさない者だけを近くに置く姿になっている。何万を抱えていても、心から仕える者は百人ほどだという数え方が容赦ない。
この章句が説くこと
臆病諂猜無慈悲大将人望
関連する章句
-
論語・学而篇子貢曰く、「貧しくして諂うこと無く、富みて驕ること無きは如何。」子曰く、「可なり。未だ貧しくして道を楽しみ、富みて礼を好む者には若かざるなり。」子貢曰く、「詩に云う、『切するが如く、磋するが如く、琢するが如く、磨するが如し』と。其れ斯を之謂うか。」子曰く、「賜や、始めて与に詩を言う可きのみ。諸に往を告げて来を知る者なり。」
-
李衛公問対・卷中文は能く衆を附け、武は能く敵を威す。
-
説苑・臣術楚の令尹死す。景公成公幹に遇いて曰く、「令尹将た焉くにか帰せん」と。成公幹曰く、「殆ど屈春に於いてか」と。景公怒りて曰く、「国人以て我に帰すと為す」と。成公幹曰く、「子の資少なく、屈春の資多し。子義天下の至憂を獲て、而れども以て友と為す。鳴鶴と芻狗と、其の知甚だ少なきも、而れども子之を玩ぶ。鴟夷子皮日に屈春に侍し、損頗友と為る。二人の智、以て令尹と為るに足るも、敢えて其の智を専らにせずして之を屈春に委ぬ。故に曰く、政其れ屈春に帰せんかと」と。
-
言志四録・南洲手抄己を喪へば斯に人を喪ふ。人を喪へば斯に物を喪ふ。
-
尉繚子・十二陵衆を得るは人に下るに在り。
-
史記 孫子呉起列伝魏の文侯既に卒し、起、其の子武侯に事ふ。武侯、西河に浮かびて下り、中流にして、顧みて呉起に謂ひて曰く、「美なるかな山河の固め、此れ魏国の宝なり」と。起、対へて曰く、「徳に在りて険に在らず。昔、三苗氏、洞庭を左にし彭蠡を右にするも、徳義修まらず、禹之を滅ぼす。夏桀の居は、河・済を左にし泰・華を右にし、伊闕其の南に在り、羊腸其の北に在るも、政を修むるに仁ならず、湯之を放つ。殷紂の国、孟門を左にし太行を右にし、常山其の北に在り、大河其の南を経るも、政を修むるに徳ならず、武王之を殺す。此れに由りて之を観れば、徳に在りて険に在らず。若し君、徳を修めずば、舟中の人尽く敵国と為らん」と。武侯曰く、「善し」と。