史記 / 孫子呉起列伝
魏文侯既卒,起事其子武侯。武侯浮西河而下,中流,顧而謂吳起曰:「美哉乎山河之固,此魏國之寶也!」起對曰:「在德不在險。昔三苗氏左洞庭,右彭蠡,德義不修,禹滅之。夏桀之居,左河濟,右泰華,伊闕在其南,羊腸在其北,修政不仁,湯放之。殷紂之國,左孟門,右太行,常山在其北,大河經其南,修政不德,武王殺之。由此觀之,在德不在險。若君不修德,舟中之人盡為敵國也。」武侯曰:「善。」
新字:魏文侯既卒,起事其子武侯。武侯浮西河而下,中流,顧而謂呉起曰:「美哉乎山河之固,此魏国之宝也!」起対曰:「在徳不在険。昔三苗氏左洞庭,右彭蠡,徳義不修,禹滅之。夏桀之居,左河済,右泰華,伊闕在其南,羊腸在其北,修政不仁,湯放之。殷紂之国,左孟門,右太行,常山在其北,大河経其南,修政不徳,武王殺之。由此観之,在徳不在険。若君不修徳,舟中之人尽為敵国也。」武侯曰:「善。」
書き下し
魏の文侯既に卒し、起其の子武侯に事ふ。武侯西河に浮かびて下り、中流にして、顧みて呉起に謂ひて曰く、「美なるかな山河の固め、此れ魏国の宝なり」と。起対へて曰く、「徳に在りて険に在らず。昔三苗氏は洞庭を左にし、彭蠡を右にす、徳義修まらず、禹之を滅ぼす。夏桀の居は、河済を左にし、泰華を右にし、伊闕其の南に在り、羊腸其の北に在り、政を修むること仁ならず、湯之を放つ。殷紂の国は、孟門を左にし、太行を右にし、常山其の北に在り、大河其の南を経、政を修むること徳ならず、武王之を殺す。此に由りて之を観れば、徳に在りて険に在らず。若し君徳を修めずんば、舟中の人尽く敵国と為らん」と。武侯曰く、「善し」と。
現代語訳
魏の文侯が亡くなると、呉起はその子の武侯に仕えた。武侯は西河(黄河の西側一帯)を船で下り、川の中ほどで振り返って呉起に言った。「なんと見事なものだ、この山河の堅固さは。これこそ魏の国の宝だ。」呉起は答えた。「国の守りは君主の徳にあって、地形の険しさにあるのではない。昔、三苗氏は左に洞庭湖、右に彭蠡湖という要害を控えていたが、徳と義を修めなかったので、禹に滅ぼされた。夏の桀王の都は、左に黄河と済水、右に泰山と華山があり、伊闕が南に、羊腸坂が北にあったが、政治に仁がなかったので、殷の湯王に追放された。殷の紂王の国は、左に孟門山、右に太行山があり、常山が北に、黄河が南を流れていたが、政治に徳がなかったので、周の武王に殺された。これから見れば、守りは徳にあって地形にあるのではない。もし君が徳を修めなければ、この船の中の者たちさえ、ことごとく敵国の人となるだろう。」武侯は「もっともだ」と言った。
解説
この章句が説くこと
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『春秋左氏伝』桓公十三年 莫敖屈瑕の敗死十三年春、楚の屈瑕羅を伐つ。鬬伯比之を送る。還りて、其の禦に謂ひて曰く、「莫敖必ず敗れん。趾を舉ぐること高し、心固からず」と。遂に楚子に見えて曰く、「必ず師を濟せ」と。楚子焉を辭す。入りて夫人鄧曼に告ぐ。鄧曼曰く、「大夫は其れ眾の謂に非ず。其れ君の小民を撫するに信を以てし、諸司を訓ふるに德を以てし、而して莫敖を威すに刑を以てするを謂ふなり。莫敖は蒲騷の役に狃れ、將に自ら用ゐんとす。必ず羅を小とせん。君若し鎮撫せずんば、其れ備へを設けざらんか。夫れ固より君の眾を訓へて好く之を鎮撫し、諸司を召して之に勸むるに令德を以てし、莫敖を見て諸に天の假易せざるを告げよと謂ふなり。然らずんば、夫れ豈に楚の師の盡く行くを知らざらんや」と。楚子賴人をして之を追はしむ。及ばず。莫敖師に徇へしめて曰く、「諫むる者は刑有り」と。鄢に及び、次を亂して以て濟る。遂に次無く、且つ備へを設けず。羅に及ぶ。羅と盧戎と兩つながら之に軍す。大いに之を敗る。莫敖荒谷に縊れ、群帥冶父に囚へられて以て刑を聽く。楚子曰く、「孤の罪なり」と。皆之を免す。宋多く賂を鄭に責む。鄭命に堪へず。故に紀・魯を以て齊及び宋・衛・燕と戰ふ。戰ふ所を書せざるは、後るればなり。鄭人來りて好を修めんことを請ふ。
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『甲陽軍鑑』品第十四それより勝頼公つよくはたらかんとし給ひ、つよみを過しておくれを取り給ふ、勝頼公强過て国を破り給はんこと疑あるまじ、侍の軽薄にほめ奉るをよきと思し食すは、全体牛が尾の劒をねぶり、舌をきらして死するを知らず候に、ひとしければこそ、此本を四君子命期の巻とは名づくるなり仍て如件天正三年乙亥年六月吉日高坂弾正書之長坂長閑老跡部大炊助殿参
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人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
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