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史記 / 孫子呉起列伝

魏文侯既卒,起事其子武侯。武侯浮西河而下,中流,顧而謂吳起曰:「美哉乎山河之固,此魏國之寶也!」起對曰:「在德不在險。昔三苗氏左洞庭,右彭蠡,德義不修,禹滅之。夏桀之居,左河濟,右泰華,伊闕在其南,羊腸在其北,修政不仁,湯放之。殷紂之國,左孟門,右太行,常山在其北,大河經其南,修政不德,武王殺之。由此觀之,在德不在險。若君不修德,舟中之人盡為敵國也。」武侯曰:「善。」

新字:魏文侯既卒,起事其子武侯。武侯浮西河而下,中流,顧而謂呉起曰:「美哉乎山河之固,此魏国之宝也!」起対曰:「在徳不在険。昔三苗氏左洞庭,右彭蠡,徳義不修,禹滅之。夏桀之居,左河済,右泰華,伊闕在其南,羊腸在其北,修政不仁,湯放之。殷紂之国,左孟門,右太行,常山在其北,大河経其南,修政不徳,武王殺之。由此観之,在徳不在険。若君不修徳,舟中之人尽為敵国也。」武侯曰:「善。」

書き下し

魏の文侯既に卒し、起其の子武侯に事ふ。武侯西河に浮かびて下り、中流にして、顧みて呉起に謂ひて曰く、「美なるかな山河の固め、此れ魏国の宝なり」と。起対へて曰く、「徳に在りて険に在らず。昔三苗氏は洞庭を左にし、彭蠡を右にす、徳義修まらず、禹之を滅ぼす。夏桀の居は、河済を左にし、泰華を右にし、伊闕其の南に在り、羊腸其の北に在り、政を修むること仁ならず、湯之を放つ。殷紂の国は、孟門を左にし、太行を右にし、常山其の北に在り、大河其の南を経、政を修むること徳ならず、武王之を殺す。此に由りて之を観れば、徳に在りて険に在らず。若し君徳を修めずんば、舟中の人尽く敵国と為らん」と。武侯曰く、「善し」と。

現代語訳

魏の文侯が亡くなると、呉起はその子の武侯に仕えた。武侯は西河(黄河の西側一帯)を船で下り、川の中ほどで振り返って呉起に言った。「なんと見事なものだ、この山河の堅固さは。これこそ魏の国の宝だ。」呉起は答えた。「国の守りは君主の徳にあって、地形の険しさにあるのではない。昔、三苗氏は左に洞庭湖、右に彭蠡湖という要害を控えていたが、徳と義を修めなかったので、禹に滅ぼされた。夏の桀王の都は、左に黄河と済水、右に泰山と華山があり、伊闕が南に、羊腸坂が北にあったが、政治に仁がなかったので、殷の湯王に追放された。殷の紂王の国は、左に孟門山、右に太行山があり、常山が北に、黄河が南を流れていたが、政治に徳がなかったので、周の武王に殺された。これから見れば、守りは徳にあって地形にあるのではない。もし君が徳を修めなければ、この船の中の者たちさえ、ことごとく敵国の人となるだろう。」武侯は「もっともだ」と言った。

解説

兵法家呉起が、魏の武侯を戒めた名高い「徳に在りて険に在らず」の場面です。黄河の要害を誇る武侯に対し、呉起は三苗・夏の桀王・殷の紂王という、天然の要害を持ちながら滅んだ三つの例を挙げ、国を守るのは地形ではなく君主の徳だと説きます。締めくくりの「舟中の人尽く敵国と為らん」は、今そばにいる家臣でさえ、徳を失えば敵になるという鋭い警告です。兵法の達人が、軍事よりも政治の徳を上に置いている点に、この話の重みがあります。なお呉起は、この後、魏で重用されず楚に去ることになります。設備や市場での有利な地位を誇る経営者に対し、本当の守りは社内外の信頼にあると気づかせる言葉として、今も通用します。

この章句が説くこと

呉起リーダーの徳在徳不在険徳治人望慢心

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