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甲陽軍鑑 / 品第十二

古今において名大將或は小身にても、名人のことは又仕形をも用ゐず、何もかも主の一分にて仕出たすべきと斗り思案あり、適ま物知りを近付け、物をきかんよまんと有ると云へども、利根をさきへ立て片端を少し聞き、其儘合點と仰せらるゝ、佛經ニ曰、未得謂得未證謂證と在るごとく、能くも相心得ずして心得たりと被仰、昔しも今もよき人の旨は悉く同前なりなどゝ宣まひ、ふるき人ごとを適ま手本にし給へは、早や合點成る義はひだちうたれぬ樣にと思召し、

新字:古今において名大将或は小身にても、名人のことは又仕形をも用ゐず、何もかも主の一分にて仕出たすべきと斗り思案あり、適ま物知りを近付け、物をきかんよまんと有ると云へども、利根をさきへ立て片端を少し聞き、其儘合点と仰せらるゝ、仏経ニ曰、未得謂得未証謂証と在るごとく、能くも相心得ずして心得たりと被仰、昔しも今もよき人の旨は悉く同前なりなどゝ宣まひ、ふるき人ごとを適ま手本にし給へは、早や合点成る義はひだちうたれぬ様にと思召し、

書き下し

古今において名大将或は小身にても、名人のことは又仕形をも用ゐず、何もかも主の一分にて仕出たすべきと斗り思案あり、適ま物知りを近付け、物をきかんよまんと有ると云へども、利根をさきへ立て片端を少し聞き、其儘合点と仰せらるゝ、仏経ニ曰、未得謂得未證謂證と在るごとく、能くも相心得ずして心得たりと被仰、昔しも今もよき人の旨は悉く同前なりなどゝ宣まひ、ふるき人ごとを適ま手本にし給へは、早や合点成る義はひだちうたれぬ様にと思召し、

現代語訳

古今において名大将、あるいは小身であっても名人のことは、その仕方をも用いず、何もかも主人ひとりの分でやり出せると思案するばかりである。たまたま物知りを近づけて、物を聞こう読もうとすることがあっても、利根を先に立てて片端を少し聞き、そのまま合点したと仰せられる。仏経に曰く、未だ得ざるを得たと謂い、未だ証せざるを証したと謂う、とあるように、よくも心得ないでいて心得たと仰せられ、昔も今もよい人の旨はことごとく同じであるなどと宣われ、古人のことをたまたま手本にされても、早くも合点したことは引けを取るまいとお思いになる。

解説

賢すぎる人の学び方が描かれる。人に聞こうとはするが、最後まで聞かずに片端で分かってしまう。仏典の未得謂得を引いて、分かっていないのに分かったと言う状態を名指しし、しかも本人はそれを引けを取らないことだと思っている。賢さが学びを止める仕組みになっている。賢さが学びを止める仕組みになっている。片端で分かってしまう人は、最後まで聞く必要を感じないので、いつも同じところで止まる。
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この章句が説くこと

未得謂得利根学聞慢分別

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