甲陽軍鑑 ／ 品第十一
惡しきとても件の家中にて諸人、其出頭人馳廻りの者をほむるは是又道理、たとへば朱を綺ふて指の赤くなり、墨を綺ふ人手の黑く成、心に十年と左樣の家中にあれば、大方家のふりに成なり、其ふりにならずして、利發なる賢人は分別有る故、其家に堪忍の間善惡のさた少もいはず、殊に其人は右の家を出て、よその主君を賴みても、義理を用て始めの家中善惡を猶以ていはず扨て又不賢はあしき作法をも知らずして、
新字：悪しきとても件の家中にて諸人、其出頭人馳廻りの者をほむるは是又道理、たとへば朱を綺ふて指の赤くなり、墨を綺ふ人手の黒く成、心に十年と左様の家中にあれば、大方家のふりに成なり、其ふりにならずして、利発なる賢人は分別有る故、其家に堪忍の間善悪のさた少もいはず、殊に其人は右の家を出て、よその主君を頼みても、義理を用て始めの家中善悪を猶以ていはず扨て又不賢はあしき作法をも知らずして、
書き下し
悪しきとても件の家中にて諸人、其出頭人馳廻りの者をほむるは是又道理、たとへば朱を綺ふて指の赤くなり、墨を綺ふ人手の黒く成、心に十年と左様の家中にあれば、大方家のふりに成なり、其ふりにならずして、利発なる賢人は分別有る故、其家に堪忍の間善悪のさた少もいはず、殊に其人は右の家を出て、よその主君を頼みても、義理を用て始めの家中善悪を猶以ていはず扨て又不賢はあしき作法をも知らずして、
現代語訳
悪いといっても、くだんの家中で諸人がその出頭人や走り回りの者を褒めるのは、これもまた道理である。たとえば朱に交われば指が赤くなり、墨に交わる人は手が黒くなる。心にも十年そうした家中にいれば、おおかたその家の風になるのである。その風にならずに、利発な賢人は分別があるゆえに、その家に堪忍しているあいだは善悪の沙汰を少しも言わない。ことにその人は、右の家を出て他の主君を頼んでも、義理を用いて、初めの家中の善悪をなおもって言わない。さてまた愚かな者は、悪い作法をも知らないでいる。
解説
朱と墨のたとえで、十年いれば家の風が身につくと言う。そのうえで賢人の身の処し方が示される。いるあいだは善悪を言わず、出た後も前の家のことを言わない。批判しないことを義理と呼んでいるところが、この書の武士らしい線の引き方である。批判しないことを義理と呼んでいるところが、この書の武士らしい線の引き方である。いるあいだも、出た後も、同じ口を守るということになる。
この章句が説くこと
染義理沈黙賢家風堪忍
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『墨子』尚同下何を以て其の然るを知るや。先王の書に於けるや、大誓の言、然り。曰く、「小人、姦巧を見て乃ち聞くも、言わざれば、發せらるる罪は鈞し」と。此れ淫僻を見て以て告げざる者は、其の罪も亦た猶お淫僻なる者のごときを言うなり。
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『墨子』尚同下然らば則ち一天下の義を同じくせんと欲せば、將に奈何せば可ならんとするか。故に子墨子言いて曰く、「然らば胡ぞ賞して家君をして試みに家君を用いしめ、憲を發し令を布かしめざる。其の家に曰く、『若し家を愛し利する者を見れば、必ず以て告げよ。若し家を惡み賊う者を見れば、亦た必ず以て告げよ。若し家を愛し利するを見て以て告ぐれば、亦た猶お家を愛し利する者のごときなり。上、得て且つ之を賞し、衆、聞けば則ち之を譽めん。若し家を惡み賊うを見て以て告げざれば、亦た猶お家を惡み賊う者のごときなり。上、得て且つ之を罰し、衆、聞けば則ち之を非とせん』と」。是を以て若の家の人に徧く、皆な其の長上の賞譽を得て、其の毁罰を辟けんと欲す。是を以て之を善しと言い、之を不善と言う。家君、善人を得て之を賞し、暴人を得て之を罰す。善人の賞せられて、暴人の罰せらるれば、則ち家必ず治まらん。然らば若の家の治まる所以の者を計るに何ぞや。唯だ尚同一義を以て政を為す故なり。
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