甲陽軍鑑 / 品第十一
虛は必先分別たて有てゲヲも一切分別は少もなし、下〓の喩に牛は牛つれ馬は馬連と申す如く、我に等しき者に諸役を申付るにより、馳り廻る程の人皆たはけなり、其者どもをも其家にては、健人分別者哉利發人などこ云て譽る子細は、其下にすめば先其大將をよく云とては必出頭人をほむる、出頭人を譽れば出頭人目利の者どもをも、各々譽めてまはる、惡き人をも能き人哉と邪慾の諸人申と云へども、其家中斗りにてのこと余所にては人が笑ふなり、中にも其家破れて後、末代迄もあしき喩には其家のさはう其大將を申ならはし候、
新字:虚は必先分別たて有てゲヲも一切分別は少もなし、下〓の喩に牛は牛つれ馬は馬連と申す如く、我に等しき者に諸役を申付るにより、馳り廻る程の人皆たはけなり、其者どもをも其家にては、健人分別者哉利発人などこ云て誉る子細は、其下にすめば先其大将をよく云とては必出頭人をほむる、出頭人を誉れば出頭人目利の者どもをも、各々誉めてまはる、悪き人をも能き人哉と邪慾の諸人申と云へども、其家中斗りにてのこと余所にては人が笑ふなり、中にも其家破れて後、末代迄もあしき喩には其家のさはう其大将を申ならはし候、
書き下し
虚は必先分別たて有てゲヲも一切分別は少もなし、下〓の喩に牛は牛つれ馬は馬連と申す如く、我に等しき者に諸役を申付るにより、馳り廻る程の人皆たはけなり、其者どもをも其家にては、健人分別者哉利発人などこ云て誉る子細は、其下にすめば先其大将をよく云とては必出頭人をほむる、出頭人を誉れば出頭人目利の者どもをも、各々誉めてまはる、悪き人をも能き人哉と邪慾の諸人申と云へども、其家中斗りにてのこと余所にては人が笑ふなり、中にも其家破れて後、末代迄もあしき喩には其家のさはう其大将を申ならはし候、
現代語訳
下々のたとえに、牛は牛づれ、馬は馬づれと申すように、自分に等しい者に諸役を申し付けるので、走り回るほどの人はみな戯けである。その者どもをもその家では、健やかな人だ、分別者だ、利発な人だなどと言って褒める。その理由は、その下に住めば、まずその大将をよく言うためには必ず出頭人を褒める。出頭人を褒めれば、出頭人が目利きした者どもをもそれぞれ褒めて回る。悪い人をも良い人だと、欲得ずくの諸人は言うけれども、それはその家中だけのことで、よそでは人が笑うのである。中でも、その家が破れた後、末代までも悪いたとえには、その家の作法、その大将のことを言い習わすのである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
尉繚子・十二陵悔いは疑わしきを任ずるに在り。
-
論語・顔淵篇樊遅、仁を問う。子曰く、「人を愛す。」知を問う。子曰く、「人を知る。」樊遅未だ達せず。子曰く、「直きを挙げて諸を枉れるに錯けば、能く枉れる者をして直からしむ。」樊遅退きて、子夏を見て曰く、「郷に吾夫子に見えて知を問う。子曰く、『直きを挙げて諸を枉れるに錯けば、能く枉れる者をして直からしむ』と。何の謂いぞや。」子夏曰く、「富めるかな言や。舜、天下を有ちて、衆に選びて皋陶を挙ぐ。不仁者遠ざかれり。湯、天下を有ちて、衆に選びて伊尹を挙ぐ。不仁者遠ざかれり。」
-
論語・公冶長篇孟武伯問う、「子路は仁なりや。」子曰く、「知らざるなり。」又問う。子曰く、「由や、千乗の国、其の賦を治めしむ可きなり。其の仁を知らざるなり。」「求や何如。」子曰く、「求や、千室の邑、百乗の家、之が宰たらしむ可きなり。其の仁を知らざるなり。」「赤や何如。」子曰く、「赤や、束帯して朝に立ち、賓客と言わしむ可きなり。其の仁を知らざるなり。」
-
論語・為政篇哀公問いて曰く、「何を為さば則ち民服せん。」孔子対えて曰く、「直きを挙げて諸(これ)を枉れるに錯(お)かば、則ち民服せん。枉れるを挙げて諸を直きに錯かば、則ち民服せず。」
-
尚書・說命中惟れ治乱は庶官に在り。官は私昵に及ぼさず、惟れ其の能のみ。爵は悪徳に及ぼす罔く、惟れ其の賢のみ。
-
論語・子路篇仲弓、季氏の宰と為り、政を問う。子曰く、「有司を先にす。小過を赦す。賢才を挙ぐ。」曰く、「焉んぞ賢才を知りて之を挙げん。」曰く、「爾の知る所を挙げよ。爾の知らざる所は、人其れ諸を舎てんや。」