子遊、孔子に問いて曰く、「葬に塗車芻霊するは、古自り之有り、然れども今人或いは偶有り、是れ喪に益無し」と。孔子曰く、「芻霊を為る者は善し、偶を為る者は不仁なり、人を用うるに殆からずや」と。

孔子謂えらく、明器を為（つく）る者は、喪の道を知れり、物を備えて用うべからず。哀しいかな、死者にして生者の器を用うるや。殉を用うるに殆（ちか）からずや。其の明器と曰うは、これを神明にするなり。塗車（とうしゃ）芻霊（すうれい）は、古より之有り、明器の道なり。孔子謂えらく、芻霊を為る者は善く、俑（よう）を為る者は不仁なり、人を用うるに殆からずや。

子遊、喪の具を問う。孔子曰く、「家の有亡に称う」と。子遊曰く、「有亡は焉くにか斉しからん」と。孔子曰く、「有らば、則ち礼に過ぐる無かれ。苟くも亡くんば、則ち手足の形を斂め、還葬して棺を懸けて封ず、人豈に之を非とする者有らんや。故に夫れ喪亡には、其の哀足らずして礼余り有らんよりは、礼足らずして哀余り有るに若かざるなり。祭祀には、其の敬足らずして礼余り有らんよりは、礼足らずして敬余り有るに若かざるなり」と。

孔子の母既に葬らる、将に立てて葬らんとし、曰く、「古は祔葬せず、先に死する者の復た見ゆるに忍びざるが為なり。詩に云う、『死せば則ち穴を同じくす』と。周公より已来祔葬す。故に衛人の祔するや、之を離す、以て聞こゆる有り。魯人の祔するや、之を合わす、美なるかな、吾魯に従わん」と。遂に防に合葬して曰く、「吾之を聞く、物を備うる有れども用うべからざるなり、是の故に竹は用を成さず、而して瓦は膝を成さず、琴瑟張れども平らかならず、笙竽備われども和せず、鐘磬有れども簨？無し。其れ盟器と曰うは、之を神明にするなり、哀しいかな、死者にして生者の器を用うるは、殉を用うるに殆きにあらずや」と。

孔子、衛に在り、司徒敬之卒す、夫子弔う。主人哀しまず、夫子哭すること声を尽くさずして退く。璩伯玉請いて曰く、「衛の鄙俗は喪礼を習わず、吾が子を煩わして辱じけなくも相たらしめん」と。孔子之を許し、中溜を掘りて浴せしめ、竈を毀ちて足を綴らしめ、床に襲す。葬に及びて、宗を毀ちて行くなり、大門を出で、墓に及びて、男子は西面し、婦人は東面し、既に封じて帰る、殷の道なり。孔子之を行う。子遊問いて曰く、「君子礼を行うに、俗を変ずるを求めず。夫子之を変ぜり」と。孔子曰く、「此を之謂うに非ざるなり、喪事は則ち其の質に従うのみ」と。

季平子卒す、将に君の玙璠を以て歛せんとし、贈るに珠玉を以てせんとす。孔子初め中都の宰為り、之を聞きて級を歴て救う、曰く、「送るに宝玉を以てせば、是れ猶お屍を中原に曝すがごときなり、其れ民に奸利の端を示して、死者に害有り、安んぞ之を用いん。且つ孝子は情に順いて以て親を危うくせず、忠臣は奸を兆して以て君を陥れず」と。乃ち止む。

孔子、衛に在り、衛の人に葬を送る者有り、夫子之を観て曰く、「善いかな、喪を為すや、以て法と為すに足るなり、小子之を識せ」と。子貢問いて曰く、「夫子何ぞ爾を善しとするや。其の往くや慕うが如く、其の返るや疑うが如し」と。子貢曰く、「豈に速やかに返りて虞するに若かんや」と。子曰く、「此れ情の至れる者なり、小子之を識せ、我未だ之に能わざるなり」と。