孔子家語 ／ 曲禮子夏問

原思言於曾子曰：「夏後氏之送葬也，用盟器，示民無知也；殷人用祭器，示民有知也；周人兼而用之，示民疑也。」曾子曰：「其不然矣，夫以盟器，鬼器也，祭器，人器也，古之人胡為而死其親也。」子遊問於孔子曰：「之死而致死乎，不仁，不可為也；之死而致生乎，不智，不可為也。凡為盟器者，知喪道也。夫子始死則矣，羔裘玄冠者，易之而已，汝何疑焉。

新字：原思言於曽子曰：「夏後氏之送葬也，用盟器，示民無知也；殷人用祭器，示民有知也；周人兼而用之，示民疑也。」曽子曰：「其不然矣，夫以盟器，鬼器也，祭器，人器也，古之人胡為而死其親也。」子遊問於孔子曰：「之死而致死乎，不仁，不可為也；之死而致生乎，不智，不可為也。凡為盟器者，知喪道也。夫子始死則矣，羔裘玄冠者，易之而已，汝何疑焉。

書き下し

原思、曾子に言いて曰く、「夏后氏の送葬や、盟器を用うるは、民の知る無きを示すなり。殷人祭器を用うるは、民の知る有るを示すなり。周人兼ねて之を用うるは、民の疑うを示すなり」と。曾子曰く、「其れ然らず、夫れ盟器を以てするは、鬼器なり、祭器は、人器なり、古の人胡為れぞ其の親を死せしめんや」と。子遊、孔子に問いて曰く、「之を死として死を致すは、不仁にして、為すべからざるなり。之を死として生を致すは、不智にして、為すべからざるなり。凡そ盟器を為る者は、喪の道を知るなり。夫子始めて死すれば、則ち羔裘玄冠なる者は、之を易うるのみ、汝何ぞ疑わんや」と。