孔子家語 ／ 曲禮子貢問
子遊問喪之具。孔子曰：「稱家之有亡焉。」子遊曰：「有亡惡於齊？」孔子曰：「有也，則無過禮。茍亡矣，則歛手足形，還葬懸棺而封，人豈有非之者哉。故夫喪亡，與其哀不足而禮有餘，不若禮不足而哀有餘也；祭祀，與其敬不足而禮有餘，不若禮不足而敬有餘也。」
新字：子遊問喪之具。孔子曰：「称家之有亡焉。」子遊曰：「有亡悪於斉？」孔子曰：「有也，則無過礼。茍亡矣，則歛手足形，還葬懸棺而封，人豈有非之者哉。故夫喪亡，与其哀不足而礼有余，不若礼不足而哀有余也；祭祀，与其敬不足而礼有余，不若礼不足而敬有余也。」
書き下し
子遊、喪の具を問う。孔子曰く、「家の有亡に称う」と。子遊曰く、「有亡は焉くにか斉しからん」と。孔子曰く、「有らば、則ち礼に過ぐる無かれ。苟くも亡くんば、則ち手足の形を斂め、還葬して棺を懸けて封ず、人豈に之を非とする者有らんや。故に夫れ喪亡には、其の哀足らずして礼余り有らんよりは、礼足らずして哀余り有るに若かざるなり。祭祀には、其の敬足らずして礼余り有らんよりは、礼足らずして敬余り有るに若かざるなり」と。
現代語訳
子遊が喪に用いる道具について尋ねた。孔子は「家の財力の有無に応じるのがよい」と答えた。子遊は「財力の有無は、どの程度を基準にすればよいのでしょうか」と尋ねた。孔子は答えた。「財力があるなら、礼の定めを超えるようなことがあってはならない。もし財力がなければ、手足を覆う程度に質素に納め、すぐに葬って棺を縄で懸け下ろして埋めるだけでよい。それを誰が非難などしようか。だから喪においては、悲しみが足りないのに儀礼だけが立派であるよりは、儀礼が不十分でも悲しみが十分にある方がよい。祭祀においても、敬意が足りないのに儀礼だけが立派であるよりは、儀礼が不十分でも敬意が十分にある方がよいのだ。」
解説
喪に用いる道具や規模は家の財力に応じて調整すべきであり、財力があっても礼を超えて贅を尽くすべきではなく、財力がなければ質素な形で構わないと孔子は説きます。ここで示される核心は、儀礼の外形的な立派さよりも、内にある哀しみや敬意という真心の方が本質的に重要だという価値観です。「礼不足而哀有餘」「礼不足而敬有餘」という言葉は、形式を整えることよりも心を尽くすことを優先すべきだという儒家の礼観を端的に示しており、経済的事情によって儀礼の規模が制約される場合の指針として、現代にも通じる普遍性を持っています。
この章句が説くこと
喪の具家の有亡哀と礼敬と礼