孔子家語 / 曲禮子貢問
子遊問喪之具。孔子曰:「稱家之有亡焉。」子遊曰:「有亡惡於齊?」孔子曰:「有也,則無過禮。茍亡矣,則歛手足形,還葬懸棺而封,人豈有非之者哉。故夫喪亡,與其哀不足而禮有餘,不若禮不足而哀有餘也;祭祀,與其敬不足而禮有餘,不若禮不足而敬有餘也。」
新字:子遊問喪之具。孔子曰:「称家之有亡焉。」子遊曰:「有亡悪於斉?」孔子曰:「有也,則無過礼。苟亡矣,則歛手足形,還葬懸棺而封,人豈有非之者哉。故夫喪亡,与其哀不足而礼有余,不若礼不足而哀有余也;祭祀,与其敬不足而礼有余,不若礼不足而敬有余也。」
書き下し
子遊、喪の具を問う。孔子曰く、「家の有亡に称う」と。子遊曰く、「有亡は焉くにか斉しからん」と。孔子曰く、「有らば、則ち礼に過ぐる無かれ。苟くも亡くんば、則ち手足の形を斂め、還葬して棺を懸けて封ず、人豈に之を非とする者有らんや。故に夫れ喪亡には、其の哀足らずして礼余り有らんよりは、礼足らずして哀余り有るに若かざるなり。祭祀には、其の敬足らずして礼余り有らんよりは、礼足らずして敬余り有るに若かざるなり」と。
現代語訳
子遊が喪に用いる道具について尋ねた。孔子は「家の財力の有無に応じるのがよい」と答えた。子遊は「財力の有無は、どの程度を基準にすればよいのでしょうか」と尋ねた。孔子は答えた。「財力があるなら、礼の定めを超えるようなことがあってはならない。もし財力がなければ、手足を覆う程度に質素に納め、すぐに葬って棺を縄で懸け下ろして埋めるだけでよい。それを誰が非難などしようか。だから喪においては、悲しみが足りないのに儀礼だけが立派であるよりは、儀礼が不十分でも悲しみが十分にある方がよい。祭祀においても、敬意が足りないのに儀礼だけが立派であるよりは、儀礼が不十分でも敬意が十分にある方がよいのだ。」
解説

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
-
礼記・檀弓上子游喪具を問う、夫子曰く、「家の有亡(ゆうぼう)に称(かな)え」と。子游曰く、「有亡悪(いず)くにか斉(ひと)しからん」と。夫子曰く、「有れば、礼を過ぐること毋(な)かれ。苟(いやし)くも亡ければ、首足形を斂め、還(すみ)やかに葬り、棺を縣(つ)りて封ず、人豈にこれを非とする者有らんや」と。 司士賁(ふん)子游に告げて曰く、「請う床に襲(しゅう)せん」と。子游曰く、「諾」と。県子これを聞きて曰く、「汰(おご)れるかな叔氏、専ら礼を以て人に許す」と。
-
孔子家語・曲禮子貢問子路、孔子に問いて曰く、「傷ましいかな、貧なるや。生きては以て供養する無く、死しては則ち以て礼を為す無し」と。孔子曰く、「菽を啜り水を飲むも、其の歓を尽くさば、斯れ之を孝と為さんか。手足の形を斂め、旋やかに葬りて槨無きも、其の財に称いて、之が礼を為さば、貧何ぞ傷まんや」と。
-
孔子家語・曲禮子貢問孔子、衛に在り、衛の人に葬を送る者有り、夫子之を観て曰く、「善いかな、喪を為すや、以て法と為すに足るなり、小子之を識せ」と。子貢問いて曰く、「夫子何ぞ爾を善しとするや。其の往くや慕うが如く、其の返るや疑うが如し」と。子貢曰く、「豈に速やかに返りて虞するに若かんや」と。子曰く、「此れ情の至れる者なり、小子之を識せ、我未だ之に能わざるなり」と。
-
孔子家語・曲禮子夏問子貢、父母の喪に居るを問う。孔子曰く、「敬を上と為し、哀之に次ぎ、瘠を下と為す、顔色は情に称い、戚容は服に称う」と。曰く、「請う問う、兄弟の喪に居るを」と。孔子曰く、「則ち書筴に存するのみ」と。
-
礼記・檀弓上孔子の喪に、二三子皆絰(てつ)して出ず。群居すれば則ち絰し、出ずれば則ち否(しか)らず。 墓を易(おさ)むるは、古に非ざるなり。 子路曰く、「吾諸を夫子に聞く。『喪礼は、其の哀足らずして礼余り有らんよりは、礼足らずして哀余り有るに若(し)かざるなり。祭礼は、其の敬足らずして礼余り有らんよりは、礼足らずして敬余り有るに若かざるなり』と」と。
-
孔子家語・曲禮子貢問孔子、衛に在り、司徒敬之卒す、夫子弔う。主人哀しまず、夫子哭すること声を尽くさずして退く。璩伯玉請いて曰く、「衛の鄙俗は喪礼を習わず、吾が子を煩わして辱じけなくも相たらしめん」と。孔子之を許し、中溜を掘りて浴せしめ、竈を毀ちて足を綴らしめ、床に襲す。葬に及びて、宗を毀ちて行くなり、大門を出で、墓に及びて、男子は西面し、婦人は東面し、既に封じて帰る、殷の道なり。孔子之を行う。子遊問いて曰く、「君子礼を行うに、俗を変ずるを求めず。夫子之を変ぜり」と。孔子曰く、「此を之謂うに非ざるなり、喪事は則ち其の質に従うのみ」と。