公儀仲子嫡子死す、而して其の弟を立つ、檀弓、子服伯子に問いて曰く、「何の居ぞ、我未だ之を前に聞かざるなり」と。子服伯子曰く、「仲子も亦た猶お古人の道を行うがごとし、昔者文王伯邑考を拾てて、武王を立つ、微子其の孫腯を舎てて、其の弟衍を立つ」と。子遊以て諸を孔子に聞く、子曰く、「否、周の制は孫を立つ」と。

公儀仲子の喪に、檀弓免（ぶん）す。仲子其の孫を舎（す）てて其の子を立つ。檀弓曰く、「何居（なにごと）ぞ。我未だこれを前に聞かざるなり」と。趨（はし）りて子服伯子に門の右に就きて曰く、「仲子其の孫を舎てて其の子を立つるは、何ぞや」と。伯子曰く、「仲子も亦猶（なお）古の道を行うがごときなり。昔者（むかし）文王は伯邑考を舎てて武王を立て、微子は其の孫腯（とつ）を舎てて衍（えん）を立つるなり。夫れ仲子も亦猶古の道を行うがごときなり」と。子游諸（これ）を孔子に問う。孔子曰く、「否（いな）。孫を立つ」と。

衛公其の大夫をして季氏に婚を求めしむ、桓子礼を孔子に問う。子曰く、「同姓は宗と為り、族を合わするの義有り、故に之を系ぐるに姓を以てして別たず、之を綴ぐるに食を以てして殊にせず、百世と雖も婚姻通ずるを得ず、周道然るなり」と。桓子曰く、「魯衛の先は兄弟寡しと雖も、今已に絶遠せり、可ならんか」と。孔子曰く、「固より礼に非ざるなり、夫れ上は祖禰を治めて以て之を尊尊し、下は子孫を治めて以て之を親親し、旁ら昆弟を治むるは睦を教うる所以なり、此れ先王易えざるの教えなり」と。

子夏、孔子に問いて曰く、「記に云う、『周公成王を相け、之に教うるに世子の礼を以てす』と。諸れ有りや」と。孔子曰く、「昔者成王嗣立するに、幼くして未だ阼に蒞む能わず、周公政を摂りて治め、世子の法を伯禽に抗げ、王をして父子君臣の道を知らしめんと欲す、成王を善くする所以なり。夫れ人の子為るを知りて、然る後以て人の父為るべし。人の臣為るを知りて、然る後以て人の君為るべし。人に事うるを知りて、然る後以て人を使うべし。是の故に世子の法を伯禽に抗げ、成王をして父子君臣長幼の義を知らしむ。凡そ君の世子に於けるや、親しむこと則ち父なり、尊ぶこと則ち君なり、父の親有り、君の尊有り、然る後天下を兼ねて之を有つ、慎まざるべからざるなり。一物を行いて三善皆得るは、唯だ世子学に歯するの謂いなり。世子学に歯すれば、則ち国人之を観る。曰く、『此れ将に我に君として我と歯譲せんとするは、何ぞや』と。曰く、『父在れば則ち礼然り、然して衆父子の道を知る』と。其の一に曰く、『此れ将に我に君として我と歯譲せんとするは、何ぞや』と。曰く、『臣在れば、則ち礼然り、而して衆君臣の義を知る』と。其の三に曰く、『此れ将に我に君として我と歯譲せんとするは、何ぞや』と。曰く、『長を長とするなり、則ち礼然り、然して衆長幼の節を知る』と。故に父在れば斯れ子為り、君在れば斯れ臣為り、君子と臣との位、君を尊びて親を親しむ所以なり。学に在りては、之に父子たるを学び、之に君臣たるを学び、之に長幼たるを学び、父子君臣長幼の道得て、而る後国治まる。語に曰く、『楽正業を司り、父師成を司り、一に元良有れば、万国以て貞し』と、世子の謂いなり。之を聞くに曰く、『人臣為る者は、其の身を殺して君に益有らば則ち之を為す、況んや其の身を以て、其の君を善くするをや、周公優れて之を為せり』と。

古公卒し、季歴立つ。是を公季と為す。公季古公の遺道を修め、行義に篤く、諸侯之に順ふ。公季卒し、子昌立つ。是を西伯と為す。

邾人、同母異父の昆弟死するを以て、将に之が為に服せんとし、顔克に因りて礼を孔子に問う。子曰く、「継父にして同居する者は、則ち異父の昆弟、従いて之が為に服す。同居せざれば、継父すら且つ猶お服せず、況んや其の子をや」と。

子羔問いて曰く、「祭典に云う、『昔有虞氏は顓頊を祖とし堯を宗とし、夏后氏も亦顓頊を祖とし禹を宗とし、殷人は契を祖とし湯を宗とし、周人は文王を祖とし武王を宗とす。』此の四祖四宗、或いは乃ち代を異にし、或いは其れ祖を考うるに功德有りて、其の廟可なり。若し有虞の堯を宗とし、夏の顓頊を祖とするがごときは、皆代を異にして功德有る者なり。亦以て其の廟を存すべきか。」孔子曰く、「善し。汝の聞く所のごときなり。殷周の祖宗のごときは、其の廟以て毀たざるべし。其の它の祖宗なる者は、功德殊ならざれば、殊代に在りと雖も、亦以て疑い無かるべし。詩に云う、『蔽芾たる甘棠、翦る勿れ伐る勿れ、邵伯の憩いし所なり。』周人の邵公に於けるや、其の人を愛して猶お其の舍りし所の樹を敬う。況んや祖宗の其の功德ありて以て其の廟を尊奉せざるべけんや。」