衛公其の大夫をして季氏に婚を求めしむ、桓子礼を孔子に問う。子曰く、「同姓は宗と為り、族を合わするの義有り、故に之を系ぐるに姓を以てして別たず、之を綴ぐるに食を以てして殊にせず、百世と雖も婚姻通ずるを得ず、周道然るなり」と。桓子曰く、「魯衛の先は兄弟寡しと雖も、今已に絶遠せり、可ならんか」と。孔子曰く、「固より礼に非ざるなり、夫れ上は祖禰を治めて以て之を尊尊し、下は子孫を治めて以て之を親親し、旁ら昆弟を治むるは睦を教うる所以なり、此れ先王易えざるの教えなり」と。

公曰く、「寡人言う所有らんことを願う。然れども冕して親迎するは、已に重きに過ぎずや。」孔子愀然として色を作して対えて曰く、「二姓の好を合わせて、以て先聖の後を継ぎ、以て天下宗廟社稷の主と為すなり。君何ぞ已に重しと謂うや。」公曰く、「寡人実に固なり、固ならずんば安くんぞ此の言を聞くを得んや。寡人問わんと欲するも、辞を為す能わず、請う少しく進めん。」孔子曰く、「天地合わざれば、万物生ぜず。大婚は、万世の嗣なり。君何ぞ已に重しと謂うや。」孔子遂に言いて曰く、「内は以て宗廟の礼を治め、以て天地の神に配するに足る。外は以て直言の礼を治め、以て上下の敬を立つ。物恥ずれば、則ち以て之を振るうに足り、国恥ずれば、以て之を興すに足る。故に政を為すは礼を先んず、礼は其れ政の本か。」

有若、孔子に問いて曰く、「国君の百姓に於けるや、之を如何にせん」と。孔子曰く、「皆宗道有り、故に国君の尊きと雖も、猶お百姓其の親を廃せざるは、愛を崇ぶ所以なり。族人の親を以てすと雖も、敢えて君に戚しまざるは、謙なる所以なり」と。

邾人、同母異父の昆弟死するを以て、将に之が為に服せんとし、顔克に因りて礼を孔子に問う。子曰く、「継父にして同居する者は、則ち異父の昆弟、従いて之が為に服す。同居せざれば、継父すら且つ猶お服せず、況んや其の子をや」と。

公儀仲子嫡子死す、而して其の弟を立つ、檀弓、子服伯子に問いて曰く、「何の居ぞ、我未だ之を前に聞かざるなり」と。子服伯子曰く、「仲子も亦た猶お古人の道を行うがごとし、昔者文王伯邑考を拾てて、武王を立つ、微子其の孫腯を舎てて、其の弟衍を立つ」と。子遊以て諸を孔子に聞く、子曰く、「否、周の制は孫を立つ」と。

哀公孔子に問いて曰く、「大礼は何如。子の礼を言うや、何ぞ其れ尊きや。」孔子対えて曰く、「丘や鄙人にして、以て大礼を知るに足らざるなり。」公曰く、「吾子言え。」孔子曰く、「丘之を聞く、民の生くる所以の者は、礼を大と為す、と。礼に非ざれば、則ち以て天地の神に事うるを節する無し。礼に非ざれば、則ち以て君臣・上下・長幼の位を辯ずる無し。礼に非ざれば、則ち以て男女・父子・兄弟・婚姻・親族疏数の交わりを別つ無し。是の故に君子此を之れ尊敬と為し、然る後其の能くする所を以て百姓を教順し、其の会節を廃せず。既に成事有りて、而る後其の文章黼黻を治め、以て尊卑上下の等を別つ。其れ之に順いて、而る後其の喪祭の紀、宗廟の序を言い、其の犠牲を品し、其の豕臘を設け、其の歳時を修め、以て其の祭祀を敬い、其の親疏を別ち、其の昭穆を序す。而る後宗族会燕し、即ち其の居を安んじ、以て恩義を綴る。其の宮室を卑くし、其の服御を節し、車に璣を雕らず、器に鏤を彤らず、食に二味せず、心に志を淫にせず、以て万民と利を同じくす。古の明王礼を行うこと此くの如し。」

言偃曰わく：「今の位に在る者、禮に由るを知る莫し。何ぞや。」孔子曰わく：「嗚呼哀しいかな！我周の道を觀るに、幽厲傷えるなり。吾魯を舍きて何くにか適かん。夫れ魯の郊及び禘は、皆禮に非ず。周公其れ已に衰えたるなり。杞の郊するや、禹たり。宋の郊するや、契たり。是れ天子の事守なり。天子杞宋二王の後たるを以て、周公政を攝りて太平を致せば、天子と同じきは是れ禮なり。諸侯社稷宗廟を祭るに、上下皆其の典を奉じ、祝嘏敢て其の常法を易えざれば、是を大嘉と謂う。今祝嘏の辭說をして、徒に宗祝巫史に藏せしむるは、禮に非ざるなり。是を幽國と謂う。醆斝尸君に及ぶは、禮に非ず。是を僭君と謂う。冕弁兵車、私家に藏するは、禮に非ず。是を脅君と謂う。大夫官を具え、祭器假らず、聲樂皆具わるは、禮に非ず。是を亂國と爲す。故に公に仕うるを臣と曰い、家に仕うるを僕と曰う。三年の喪、與新たに婚有る者は、期使わざるなり。衰裳を以て朝に入り、家僕と雜居して齊しく齒するは、禮に非ず。是を臣と君と國を共にすと謂う。天子田有り、以て其の子孫を處らしめ、諸侯國有り、以て其の子孫を處らしめ、大夫采有り、以て其の子孫を處らしむ、是を制度と謂う。天子諸侯に適けば、必ず其の宗廟に舍り、禮もて入るを籍らざれば、是を天子法を壞り紀を亂すと謂う。諸侯疾を問い喪を吊うに非ずして、諸臣の家に入れば、是を君臣謔を爲すと謂う。」