邾人、同母異父の昆弟死するを以て、将に之が為に服せんとし、顔克に因りて礼を孔子に問う。子曰く、「継父にして同居する者は、則ち異父の昆弟、従いて之が為に服す。同居せざれば、継父すら且つ猶お服せず、況んや其の子をや」と。

子貢、父母の喪に居るを問う。孔子曰く、「敬を上と為し、哀之に次ぎ、瘠を下と為す、顔色は情に称い、戚容は服に称う」と。曰く、「請う問う、兄弟の喪に居るを」と。孔子曰く、「則ち書筴に存するのみ」と。

公叔木（こうしゅくぼく）同母異父の昆弟の死する有り、子游に問う。子游曰く、「其れ大功か」と。狄儀（てきぎ）同母異父の昆弟の死する有り、子夏に問う。子夏曰く、「我未だこれを前に聞かざるなり。魯人は則ちこれが為に斉衰（しさい）す」と。狄儀斉衰を行う。今の斉衰は、狄儀の問いなり。

子路、姉の喪有り、以て之を除くべきに、而も除かず。孔子曰く、「何ぞ除かざるや」と。子路曰く、「吾兄弟寡くして忍びざるなり」と。孔子曰く、「道を行く人も皆忍びず、先王礼を制するに、之に過ぐる者は俯して之に就き、至らざる者は企ちて之に及ぶ」と。子路之を聞き、遂に之を除く。

子夏、孔子に問いて曰く、「君の母と妻との喪に居るは、之を如何にせん」と。孔子曰く、「居処言語飲食衎爾として喪所に於てす、則ち其の服に称うのみ」と。「敢えて問う、伯母の喪は、之を如何にせん」と。孔子曰く、「伯母叔母は、疏衰期にして踴地を絶たず、姑姊妹の大功は踴地に絶す、此を知る者の若きは、文に由るかな」と。

『礼記』に曰く、「兄弟の子は猶お子のごときなり。蓋し引きて之を進むるなり。嫂叔の服無きは、蓋し推して之を遠ざくるなり」と。礼、継父の同居せば則ち之が為に期す。未だ嘗て同居せずんば則ち為に服せず。従母の夫、舅の妻、二人は相い為に服す。或いは曰く「爨を同じくすれば緦麻」と。然らば則ち継父は且つ骨肉に非ず。服の重きは爨を同じくするに由る。恩の軽きは異居に在り。固より知る、服を制するは名文に係ると雖も、蓋し亦た恩の厚薄に縁る者なり。或いは長年の嫂の、孩童の叔に遇い、劬労鞠養し、情は生む所の若く、饑を分かち寒を共にし、契闊して偕（とも）に老ゆる有り。同居の継父に譬え、他人の爨を同じくするに方（くら）ぶるに、情義の深浅、寧ぞ同日にして言うべけんや。其の生けるに在りては、乃ち愛は骨肉に同じく、其の死せるに於ては、則ち推して之を遠ざく。之を本源に求むるに、深く未だ喻らざる所なり。若し推して之を遠ざくるを是と為さば、則ち生きて共居すべからず。生きて共居するを是と為さば、則ち死して行路を同じくすべからず。其の生を重んじて其の死を軽んじ、其の始めを厚くして其の終わりを薄くす。情に称いて文を立つ。其の義は安くにか在る。且つ嫂に事えて称せらるるは、載籍に一に非ず。鄭仲虞は則ち恩礼甚だ篤し。顔弘都は則ち誠を竭くして感を致す。馬援は則ち之を見れば必ず冠す。孔伋は則ち之を哭して位を為す。此れ蓋し並びに躬ら教義を践み、仁は深く孝友なり。其の行う所の旨を察するに、豈に先覚者に非ずや。但だ時に於て上に哲王無く、礼は下の議する所に非ず。遂に深情をして千載に鬱せしめ、至理をして万古に蔵せしむ。其の来たること久し。豈に惜しからずや。

子遊、喪の具を問う。孔子曰く、「家の有亡に称う」と。子遊曰く、「有亡は焉くにか斉しからん」と。孔子曰く、「有らば、則ち礼に過ぐる無かれ。苟くも亡くんば、則ち手足の形を斂め、還葬して棺を懸けて封ず、人豈に之を非とする者有らんや。故に夫れ喪亡には、其の哀足らずして礼余り有らんよりは、礼足らずして哀余り有るに若かざるなり。祭祀には、其の敬足らずして礼余り有らんよりは、礼足らずして敬余り有るに若かざるなり」と。