公西赤、孔子に問いて曰く、「大夫罪を以て免ぜられて卒す、其の葬は之を如何にせん」と。孔子曰く、「大夫其の事を廃し、終身仕えざれば、死すれば則ち之を葬るに士の礼を以てす、老いて政に仕うる者は、死すれば則ち其の列に従う」と。

子遊、喪の具を問う。孔子曰く、「家の有亡に称う」と。子遊曰く、「有亡は焉くにか斉しからん」と。孔子曰く、「有らば、則ち礼に過ぐる無かれ。苟くも亡くんば、則ち手足の形を斂め、還葬して棺を懸けて封ず、人豈に之を非とする者有らんや。故に夫れ喪亡には、其の哀足らずして礼余り有らんよりは、礼足らずして哀余り有るに若かざるなり。祭祀には、其の敬足らずして礼余り有らんよりは、礼足らずして敬余り有るに若かざるなり」と。

子夏問いて曰く、「大夫に官たりて、既に公に升り、而も反りて之が服を為すは、礼か」と。孔子曰く、「管仲盗に遇い、二人を取りて焉に之を公臣と為し、曰く、『遊僻する所以の者は、人とすべきなり』と。公許す、管仲卒するに、桓公之が官たりし大夫の者をして之が服を為さしむ、管仲より始まるなり、君命有ればなり」と。

孔子、衛に在り、司徒敬之卒す、夫子弔う。主人哀しまず、夫子哭すること声を尽くさずして退く。璩伯玉請いて曰く、「衛の鄙俗は喪礼を習わず、吾が子を煩わして辱じけなくも相たらしめん」と。孔子之を許し、中溜を掘りて浴せしめ、竈を毀ちて足を綴らしめ、床に襲す。葬に及びて、宗を毀ちて行くなり、大門を出で、墓に及びて、男子は西面し、婦人は東面し、既に封じて帰る、殷の道なり。孔子之を行う。子遊問いて曰く、「君子礼を行うに、俗を変ずるを求めず。夫子之を変ぜり」と。孔子曰く、「此を之謂うに非ざるなり、喪事は則ち其の質に従うのみ」と。

子遊、孔子に問いて曰く、「葬に塗車芻霊するは、古自り之有り、然れども今人或いは偶有り、是れ喪に益無し」と。孔子曰く、「芻霊を為る者は善し、偶を為る者は不仁なり、人を用うるに殆からずや」と。

冉有孔子に問いて曰わく：「先王法を制するに、刑をして大夫に上らざらしめ、禮をして庶人に下らざらしむ。然らば則ち大夫罪を犯すも、以て刑を加う可からず。庶人の行事も、以て禮に治む可からざるか。」孔子曰わく：「然らず。凡そ君子を治むるに禮を以て其の心を御するは、之を屬するに廉恥の節を以てする所以なり。故に古の大夫、其れ不廉汙穢に坐して退放せらるる者有るも、之を不廉汙穢にして退放すと謂わず、則ち簠簋飭まらずと曰う。淫亂男女別無きに坐する者有るも、之を淫亂男女別無しと謂わず、則ち帷幕修まらずと曰う。罔上不忠に坐する者有るも、之を罔上不忠と謂わず、則ち臣節未だ著れずと曰う。罷軟にして任に勝えざるに坐する者有るも、之を罷軟にして任に勝えずと謂わず、則ち下官職せずと曰う。國の紀を幹すに坐する者有るも、之を國の紀を幹すと謂わず、則ち行事請わずと曰う。此の五者、大夫既に自ら罪名有るを定むれども、猶お斥するに忍びず、然れども正しく以て之を呼ぶなり。既にして之が爲に諱む、愧恥せしむる所以なり。是の故に大夫の罪、其の五刑の域に在る者は、聞きて譴發せらるれば、則ち白冠厘纓、盤水に劍を加え、闕に造りて自ら罪を請う、君有司をして執縳牽掣して之に加えしめざるなり。其れ大罪有る者は、命を聞けば則ち北面再拜し、跪きて自裁す、君人をして捽引して刑殺せしめざるなり。曰わく：『子大夫自ら之を取るのみ、吾子に遇うこと禮有り』と。刑大夫に上らずして大夫も亦た其の罪を失わざるは、教の然らしむるなり。所謂禮庶人に下らずとは、庶人其の事を遽しくして禮を充つる能わざるを以て、故に之を責むるに禮を備うるを以てせざるなり。」冉有跪然として席を免れて曰わく：「言えば則ち美なり。求未だ之を聞かず、退きて之を記さん。」

孔子の喪に、公西赤これが志（し）を為す。棺を飾り、牆（しょう）・置翣（ちそう）・設披（せつひ）は、周なり。設崇（せつすう）は、殷なり。綢練（ちゅうれん）・設旐（せつちょう）は、夏なり。 子張の喪に、公明儀これが志を為す。褚幕（ちょばく）丹質、蟻結（ぎけつ）四隅に于（おい）てす。殷士なり。 子夏孔子に問いて曰く、「父母の仇に居ること如何」と。夫子曰く、「苫（せん）に寝ね干（たて）を枕にし、仕えず、与（とも）に天下を共にせざるなり。諸（これ）に市朝に遇わば、兵を反（かえ）さずして闘う」と。曰く、「請い問う、昆弟の仇に居ること如何」と。曰く、「仕うれども与に国を共にせず。君命を銜（ふく）みて使いすれば、これに遇うと雖も闘わず」と。曰く、「請い問う、従父昆弟の仇に居ること如何」と。曰く、「魁（かい）と為らず。主人能くすれば、則ち兵を執りて其の後に陪す」と。