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孔子家語 / 終記解

孔子之喪,公西掌殯葬焉。唅以疏米三具,襲衣十有一稱,加朝服一,冠章甫之冠;佩象環,徑五寸而綦組綬。桐棺四寸,柏棺五寸,飭廟置翣,設披周也。設崇殷也。綢練設旐夏也。兼用三王禮,所以尊師,且備古也。葬於魯城北泗水上,藏入地,不及泉而封,為偃斧之形,高四尺,樹松柏為誌焉。弟子皆家於墓,行心喪之禮。既葬,有自燕來觀者,舍於子夏氏。子貢謂之曰:「吾亦人之葬,聖人非聖人之葬,人子奚觀焉?昔夫子言曰:『見吾封若夏屋者,見若斧矣,從若斧者也,馬𩯝,封之謂也。』今徒一日三斬板而以封,尚行夫子之志而已,何觀乎哉?」

新字:孔子之喪,公西掌殯葬焉。唅以疏米三具,襲衣十有一称,加朝服一,冠章甫之冠;佩象環,径五寸而綦組綬。桐棺四寸,柏棺五寸,飭廟置翣,設披周也。設崇殷也。綢練設旐夏也。兼用三王礼,所以尊師,且備古也。葬於魯城北泗水上,蔵入地,不及泉而封,為偃斧之形,高四尺,樹松柏為誌焉。弟子皆家於墓,行心喪之礼。既葬,有自燕来観者,舎於子夏氏。子貢謂之曰:「吾亦人之葬,聖人非聖人之葬,人子奚観焉?昔夫子言曰:『見吾封若夏屋者,見若斧矣,従若斧者也,馬𩯝,封之謂也。』今徒一日三斬板而以封,尚行夫子之志而已,何観乎哉?」

書き下し

孔子の喪、公西(公西赤)殯葬を掌る。唅(がん)するに疏米三具を以てし、襲衣十有一稱、朝服一を加え、章甫の冠を冠らしめ、象環を佩びしむ、徑五寸にして綦組の綬。桐棺四寸、柏棺五寸、廟を飭(ととの)え翣(さつ)を置き、披を設くるは周なり。崇を設くるは殷なり。綢練して旐(ちょう)を設くるは夏なり。三王の禮を兼ね用うるは、師を尊ぶ所以にして、且つ古を備うるなり。魯城の北、泗水の上に葬る。藏を地に入れ、泉に及ばずして封じ、偃斧の形を為す、高さ四尺、松柏を樹てて誌と為す。弟子皆墓に家し、心喪の禮を行う。既に葬るや、燕自り來たりて觀る者有り、子夏氏に舍る。子貢之に謂いて曰く、「吾も亦人の葬、聖人は聖人の葬に非ず、人子奚ぞ觀んや。昔、夫子言えること有り、曰く、『吾が封を見て夏屋の若き者は、斧の若きを見ん。斧の若きに從う者なり、馬鬣とは、封の謂いなり。』今徒(た)だ一日に三たび板を斬りて以て封ず、尚お夫子の志を行うのみ、何ぞ觀んや。」

現代語訳

孔子の葬儀は、公西(赤)が殯葬をつかさどった。口に含ませる米は疏米三具、着せる衣は十一領重ね、その上に朝服一領を加え、章甫の冠をかぶらせ、象牙の環を佩びさせた。その環は直径五寸で、組紐の綬をつけていた。棺は桐の内棺が四寸、柏の外棺が五寸。廟を整え翣(棺の飾り)を置くのは周の礼、崇(飾り)を設けるのは殷の礼、練り絹で旐(旗)を設けるのは夏の礼である。夏・殷・周三代の礼を併せ用いたのは、師を尊ぶためであり、また古の礼を備えるためであった。魯の都の北、泗水のほとりに葬った。棺を地中に納め、泉(地下水)には届かない深さで封土し、伏せた斧のような形にして、高さ四尺、松や柏を植えて墓の目印とした。弟子たちは皆墓のそばに住まいを構え、心喪(喪服を着けない喪)の礼を行った。葬儀の後、燕からやってきて墓を見物する者があり、子夏の家に泊まった。子貢はその人に言った。「私もまた人の葬儀を見てきましたが、聖人の葬儀といっても特別なものではありません。人の子たる者が何を見物することがありましょうか。昔、先生はこう言われました。『私の墓の盛り土が夏屋(大きな家)のようであれば、それは斧の形に似たものを見ることになろう。斧のような形に従うのは、馬のたてがみのような形が、墓の盛り土のあるべき姿だからだ。』と。今はただ一日に三度板築(土を突き固める作業)をして墓を作っただけで、先生の志を行っただけのことです。何を見物することがありましょうか。」

解説

孔子の葬儀の具体的な次第を記す章です。夏・殷・周三代それぞれの礼を組み合わせて執り行われたのは、孔子という師を最大限に尊ぶためであると同時に、三代の古礼を後世に伝える意味もありました。墓は質素な形とし、盛大な装飾を避けて「偃斧」の形にとどめたことは、孔子自身が生前に語った質実な墓の理想に基づいています。葬儀後に見物にきた燕の人に対し、子貢が「聖人の葬儀とて特別なものではなく、ただ師の志を行っただけだ」と応じた言葉には、外見の壮大さより内実の誠実さを重んじる儒家の価値観が凝縮されています。冠婚葬祭が過度に華美になりがちな現代においても、形式の豪華さよりも故人の志を体現することこそが本質であるという教えは、示唆に富むものです。

この章句が説くこと

孔子の葬儀公西赤三王の礼心喪子貢

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