孔子家語 / 曲禮子夏問
子貢問於孔子曰:「殷人既定而吊於壙,周人反哭而吊於家,如之何?」孔子曰:「反哭之吊也,喪之至也,反而亡矣,失之矣,於斯為甚,故吊之,死,人卒事也,殷以愨,吾從周。殷人既練之,明日,而祔於祖,周人既卒哭之明日,祔於祖,祔,祭神之始事也,周以戚,吾從殷。」
新字:子貢問於孔子曰:「殷人既定而吊於壙,周人反哭而吊於家,如之何?」孔子曰:「反哭之吊也,喪之至也,反而亡矣,失之矣,於斯為甚,故吊之,死,人卒事也,殷以愨,吾従周。殷人既練之,明日,而祔於祖,周人既卒哭之明日,祔於祖,祔,祭神之始事也,周以戚,吾従殷。」
書き下し
子貢、孔子に問いて曰く、「殷人は既に定めて壙に吊し、周人は反哭して家に吊す、之を如何にせん」と。孔子曰く、「反哭の吊は、喪の至りなり、反りて亡し、之を失えり、斯に於て甚だしと為す、故に之を吊う。死は、人の卒事なり。殷は愨を以てす、吾周に従わん。殷人は既に之を練して、明日、祖に祔す。周人は既に卒哭するの明日、祖に祔す。祔は、神を祭るの始事なり。周は戚を以てす、吾殷に従わん」と。
現代語訳
子貢が孔子に尋ねた。「殷の人々は埋葬した後、墓の場所で弔問し、周の人々は葬儀から帰って泣いた後、家で弔問します。この違いはどう考えればよいのでしょうか。」孔子は答えた。「葬儀から帰って泣いた後に弔問するのは、喪の悲しみが極まった状態を表している。家に帰ってみれば故人はもういない、失ってしまったのだ、その悲しみが最も強くなるのがこの時だ。だからこの時に弔問するのだ。死とは、人にとって最後の一大事である。殷のやり方は誠実さを重んじたものだが、私は周のやり方に従いたい。また殷の人々は、練祭を終えた翌日に祖先の廟に霊を合祀する。周の人々は卒哭を終えた翌日に祖先の廟に合祀する。この祔祭は、死者の霊を神として祀り始める最初の儀式である。周のやり方はより早く親密さを重んじたものだが、私は殷のやり方に従いたい。」
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
孔子家語・曲禮子夏問子罕、孔子に問いて曰く、「始めて死するに重を設くるは、何の為ぞや」と。孔子曰く、「重は主の道なり、殷は重を綴めて主とす、周人は重を徹す。請う喪朝を問わん」と。子曰く、「喪の朝や、死者の孝心に順う、故に祖に至る者は、廟して而る後に行く。殷は朝して而る後に祖に殯す、周は朝して而る後に遂に葬る」と。
-
孔子家語・曲禮子夏問子夏問う、「三年の喪既に卒哭すれば、金革の事避くる無し、礼か、初め有司之を為すか」と。孔子曰く、「夏后氏の喪は、三年既に殯して、仕を致し、殷人は既に葬りて事を致し、周人は既に卒哭して事を致す。記に曰く、『君子は人の親を奪わず、亦た故を奪わざるなり』と」と。子夏曰く、「金革の事避くる無きは、非か」と。孔子曰く、「吾諸を老聃に聞く、『魯公伯禽為す有りて之を為すなり』と。公三年の喪を以て利に従う者は、吾知らざるなり」と。
-
孔子家語・曲禮子貢問孔子、衛に在り、司徒敬之卒す、夫子弔う。主人哀しまず、夫子哭すること声を尽くさずして退く。璩伯玉請いて曰く、「衛の鄙俗は喪礼を習わず、吾が子を煩わして辱じけなくも相たらしめん」と。孔子之を許し、中溜を掘りて浴せしめ、竈を毀ちて足を綴らしめ、床に襲す。葬に及びて、宗を毀ちて行くなり、大門を出で、墓に及びて、男子は西面し、婦人は東面し、既に封じて帰る、殷の道なり。孔子之を行う。子遊問いて曰く、「君子礼を行うに、俗を変ずるを求めず。夫子之を変ぜり」と。孔子曰く、「此を之謂うに非ざるなり、喪事は則ち其の質に従うのみ」と。
-
孔子家語・曲禮子貢問子遊、喪の具を問う。孔子曰く、「家の有亡に称う」と。子遊曰く、「有亡は焉くにか斉しからん」と。孔子曰く、「有らば、則ち礼に過ぐる無かれ。苟くも亡くんば、則ち手足の形を斂め、還葬して棺を懸けて封ず、人豈に之を非とする者有らんや。故に夫れ喪亡には、其の哀足らずして礼余り有らんよりは、礼足らずして哀余り有るに若かざるなり。祭祀には、其の敬足らずして礼余り有らんよりは、礼足らずして敬余り有るに若かざるなり」と。
-
孔子家語・曲禮子夏問原思、曾子に言いて曰く、「夏后氏の送葬や、盟器を用うるは、民の知る無きを示すなり。殷人祭器を用うるは、民の知る有るを示すなり。周人兼ねて之を用うるは、民の疑うを示すなり」と。曾子曰く、「其れ然らず、夫れ盟器を以てするは、鬼器なり、祭器は、人器なり、古の人胡為れぞ其の親を死せしめんや」と。子遊、孔子に問いて曰く、「之を死として死を致すは、不仁にして、為すべからざるなり。之を死として生を致すは、不智にして、為すべからざるなり。凡そ盟器を為る者は、喪の道を知るなり。夫子始めて死すれば、則ち羔裘玄冠なる者は、之を易うるのみ、汝何ぞ疑わんや」と。
-
孔子家語・曲禮子夏問顔回死す、魯の定公吊う、人をして孔子に訪わしむ。孔子対えて曰く、「凡そ封内に在るは、皆臣子なり、礼、君其の臣を吊うは、東階より升り、屍に向いて哭す、其の恩之を賜う、施すこと?有らざるなり」と。