孔子家語 ／ 曲禮子夏問
子貢問於孔子曰：「殷人既定而吊於壙，周人反哭而吊於家，如之何？」孔子曰：「反哭之吊也，喪之至也，反而亡矣，失之矣，於斯為甚，故吊之，死，人卒事也，殷以愨，吾從周。殷人既練之，明日，而祔於祖，周人既卒哭之明日，祔於祖，祔，祭神之始事也，周以戚，吾從殷。」
新字：子貢問於孔子曰：「殷人既定而吊於壙，周人反哭而吊於家，如之何？」孔子曰：「反哭之吊也，喪之至也，反而亡矣，失之矣，於斯為甚，故吊之，死，人卒事也，殷以愨，吾従周。殷人既練之，明日，而祔於祖，周人既卒哭之明日，祔於祖，祔，祭神之始事也，周以戚，吾従殷。」
書き下し
子貢、孔子に問いて曰く、「殷人は既に定めて壙に吊し、周人は反哭して家に吊す、之を如何にせん」と。孔子曰く、「反哭の吊は、喪の至りなり、反りて亡し、之を失えり、斯に於て甚だしと為す、故に之を吊う。死は、人の卒事なり。殷は愨を以てす、吾周に従わん。殷人は既に之を練して、明日、祖に祔す。周人は既に卒哭するの明日、祖に祔す。祔は、神を祭るの始事なり。周は戚を以てす、吾殷に従わん」と。
現代語訳
子貢が孔子に尋ねた。「殷の人々は埋葬した後、墓の場所で弔問し、周の人々は葬儀から帰って泣いた後、家で弔問します。この違いはどう考えればよいのでしょうか。」孔子は答えた。「葬儀から帰って泣いた後に弔問するのは、喪の悲しみが極まった状態を表している。家に帰ってみれば故人はもういない、失ってしまったのだ、その悲しみが最も強くなるのがこの時だ。だからこの時に弔問するのだ。死とは、人にとって最後の一大事である。殷のやり方は誠実さを重んじたものだが、私は周のやり方に従いたい。また殷の人々は、練祭を終えた翌日に祖先の廟に霊を合祀する。周の人々は卒哭を終えた翌日に祖先の廟に合祀する。この祔祭は、死者の霊を神として祀り始める最初の儀式である。周のやり方はより早く親密さを重んじたものだが、私は殷のやり方に従いたい。」
解説
弔問の時期については周の作法を、祖先廟への合祀の時期については殷の作法を、それぞれ選び取るという、孔子の柔軟な態度が示されています。単純にどちらか一方の王朝の制度を全面的に採用するのではなく、それぞれの場面における人情の機微を考慮し、最も理にかなった方を個別に選択する姿勢です。伝統や先例を絶対視せず、事柄の本質に照らして最善を選ぶという、孔子の実践的な礼への向き合い方がよく表れています。
この章句が説くこと
殷周の礼反哭の吊祔祭礼の選択