孔子家語 ／ 曲禮子夏問
孔子食於季氏，食祭，主人不辭不食，亦不飲而餐，子夏問曰：「禮也？」孔子曰：「非禮也，從主人也。吾食於少施氏而飽，少施氏食我以禮，吾食祭，作而辭曰：『疏食不足祭也。』吾餐而作辭曰：『疏食不敢以傷吾子之性。』主人不以禮，客不敢盡禮，主人盡禮，則客不敢不盡禮也。」
新字：孔子食於季氏，食祭，主人不辞不食，亦不飲而餐，子夏問曰：「礼也？」孔子曰：「非礼也，従主人也。吾食於少施氏而飽，少施氏食我以礼，吾食祭，作而辞曰：『疏食不足祭也。』吾餐而作辞曰：『疏食不敢以傷吾子之性。』主人不以礼，客不敢尽礼，主人尽礼，則客不敢不尽礼也。」
書き下し
孔子、季氏に食す、食祭するに、主人辞せず食せず、亦た飲まずして餐す、子夏問いて曰く、「礼か」と。孔子曰く、「礼に非ざるなり、主人に従うなり。吾少施氏に食して飽けり、少施氏我に食するに礼を以てす、吾食祭するに、作ちて辞して曰く、『疏食祭するに足らざるなり』と。吾餐して作ちて辞して曰く、『疏食敢えて吾が子の性を傷なわず』と。主人礼を以てせざれば、客敢えて礼を尽くさず、主人礼を尽くせば、則ち客敢えて礼を尽くさざらんや」と。
現代語訳
孔子が季氏の家で食事をとった際、食前の祭を行ったが、主人は何も断りの言葉を言わず、客が食べ始めるのを待たず、また酒も勧めずに食事だけが出された。子夏が「これは礼にかなっているのですか」と尋ねた。孔子は答えた。「礼にかなってはいない。ただ主人のやり方に合わせただけだ。私は以前、少施氏の家で食事をとって満足したことがある。少施氏は私を礼に則ってもてなしてくれた。私が食前の祭を行うと、少施氏は立ち上がって『粗末な食事で、祭を捧げるには値しません』と謙遜の言葉を述べた。私が食べ始めると、少施氏はまた立ち上がって『粗末な食事ですので、どうかあなた様のお体に障りませんように』と述べた。主人が礼を尽くさなければ、客もあえて礼を尽くそうとはしない。主人が礼を尽くせば、客もまた礼を尽くさずにはいられないものだ。」
解説
季氏の家での食事では、主人が本来の作法を省略したため、孔子もそれに合わせて簡略な振る舞いにとどめました。一方、少施氏の家での食事では、主人が丁寧に礼を尽くしてもてなしてくれたため、孔子も食前の祭や食事の際にきちんと謙遜の言葉を返し、礼を尽くしました。ここでは、客の振る舞いは一方的に決まるものではなく、主人がどれだけ礼を尽くすかに応じて客の礼の程度も変化するという、礼が双方向的なやり取りの中で成り立つものであることが示されています。もてなす側の姿勢が、受ける側の礼の表し方をも規定するという相互性の教えです。
この章句が説くこと
季氏少施氏食礼礼の相互性
関連する章句
-
孔子家語・曲禮子夏問子夏、孔子に問いて曰く、「客至りて舎する所無ければ、夫子曰く、『我に於て館せしめん』と、客死して殯する所無ければ、夫子曰く、我に於て殯せしめんと。敢えて問う、礼か、仁者の心か」と。孔子曰く、「吾諸を老聃に聞く、『館人をして之有るが若く之を悪ましめよ、之を悪みて殯するを得ざらんや』と。夫れ仁者は礼を制する者なり、故に礼は省みざるべからざるなり、礼は同じからず異ならず、豊ならず殺せず、其の義に称いて以て之を宜しくす、故に曰く、我戦えば則ち克ち、祭れば則ち福を受くと、蓋し其の道を得たり」と。
-
孔子家語・曲禮子貢問孔子、季氏に適く、康子昼、内寝に居る。孔子其の疾む所を問う。康子出でて之に見ゆ。言終わりて、孔子退く。子貢問いて曰く、「季孫疾まざるに諸を疾に問うは、礼か」と。孔子曰く、「夫れ礼、君子大故有るに非ざれば、則ち外に宿せず。斉を致すに非ざるなり、疾に非ざるなり、則ち昼内に処らず。是の故に夜外に居らば、之を吊うと雖も、可なり。昼内に居らば、其の疾を問うと雖も、可なり」と。
-
孔子家語・曲禮子貢問魯の昭公の夫人呉孟子卒す、諸侯に赴せず。孔子既に仕を致し、而して吊う。季氏に適くに、季氏绖せず、孔子绖を投じて拝せず。子遊問いて曰く、「礼か」と。孔子曰く、「主人未だ服を成さざれば、則ち吊う者绖せず、礼なり」と。
-
孔子家語・曲禮公西赤問顔淵の喪既に祥するに、顔路祥肉を孔子に饋る。孔子自ら出でて之を受け、入りて琴を弾じて以て情を散じ、而る後に乃ち之を食らう。孔子嘗て薦を奉じて進むに、其の親しむや愨に、其の行くや趨り、趨るに数を以てす。已に祭るに、子貢問いて曰く、「夫子の祭を言うや、済済漆漆たり、今夫れ子路季氏の宰と為り、季氏の祭は昏に逮びて奠し、終日足らず、継ぐに燭を以てす、強力の容有りと雖も、粛敬の心、皆倦怠す。有司跛倚して以て臨む、其の不敬為るや大なり」と。他日、子路与る、室事は戸に交わり、堂事は階に当たり、質明にして始めて事を行い、晏朝にして徹す。孔子之を聞きて曰く、「孰か士たりて礼を知らずと為さんや」と。
-
孔子家語・冠頌懿子曰く、「諸侯の冠、其の賓主を為す所以は、何ぞや。」孔子曰く、「公の冠は則ち卿を以て賓と為し、介無く公自ら主と為る。賓を迎うるに揖して阼より升り、席の北に立ち、其の醴するや則ち士のごとし。之を饗するに三獻の禮を以てし、既に醴して、阼階より降る。諸侯の公に非ずして自ら主と為る者は、其の異なる所以は、皆西階より降る。玄端と皮弁と、朝服の素畢に異なり、公の冠は四たびして、玄冕を加えて祭る。其の賓に幣を酬ゆるは、則ち束帛乘馬。王太子・庶子の冠も之に擬す。皆天子自ら主と為り、其の禮士と變ずる無し。賓を饗食するも、皆同じ。」
-
孔子家語・曲禮子貢問冉求曰く、「昔文仲は魯国の政を知り、言を立て法を垂る。今に於いて亡びず、礼を知ると謂うべきか」と。孔子曰く、「昔臧文仲安んぞ礼を知らんや。夏父弗綦逆祀するも止めず、竈に柴を燔きて以て祀る。夫れ竈なる者は、老婦の祭る所なり。甕に盛り、瓶に尊す、柴す所に非ざるなり。故に曰く、礼なる者は、体に由るなり。体備わらざれば、之を不成と謂う。人の之を設くること当たらざれば、猶お備わらざるがごとし」と。