孔子家語 ／ 冠頌
懿子曰：「諸侯之冠，其所以為賓主，何也？」孔子曰：「公冠則以卿為賓，無介公自為主。迎賓揖升自阼，立於席北，其醴也則如士。饗之以三獻之禮，既醴，降自阼階。諸侯非公而自為主者，其所以異，皆降自西階。玄端與皮弁，異朝服素畢，公冠四，加玄冕祭，其酬幣於賓，則束帛乘馬，王太子、庶子之冠擬焉，皆天子自為主，其禮與士無變。饗食賓也，皆同。」
新字：懿子曰：「諸侯之冠，其所以為賓主，何也？」孔子曰：「公冠則以卿為賓，無介公自為主。迎賓揖升自阼，立於席北，其醴也則如士。饗之以三献之礼，既醴，降自阼階。諸侯非公而自為主者，其所以異，皆降自西階。玄端与皮弁，異朝服素畢，公冠四，加玄冕祭，其酬幣於賓，則束帛乗馬，王太子、庶子之冠擬焉，皆天子自為主，其礼与士無変。饗食賓也，皆同。」
書き下し
懿子曰く、「諸侯の冠、其の賓主を為す所以は、何ぞや。」孔子曰く、「公の冠は則ち卿を以て賓と為し、介無く公自ら主と為る。賓を迎うるに揖して阼より升り、席の北に立ち、其の醴するや則ち士のごとし。之を饗するに三獻の禮を以てし、既に醴して、阼階より降る。諸侯の公に非ずして自ら主と為る者は、其の異なる所以は、皆西階より降る。玄端と皮弁と、朝服の素畢に異なり、公の冠は四たびして、玄冕を加えて祭る。其の賓に幣を酬ゆるは、則ち束帛乘馬。王太子・庶子の冠も之に擬す。皆天子自ら主と為り、其の禮士と變ずる無し。賓を饗食するも、皆同じ。」
現代語訳
懿子が尋ねた。「諸侯の元服で、誰を賓客とし誰を主人とするかは、どのような決まりなのですか。」孔子は答えた。「公(最上位の諸侯)の元服では卿を賓客とし、介添えを置かず公自身が主人となる。賓客を迎えるとき会釈して東の階から昇り、席の北側に立つ。甘酒を勧める作法は士の場合と同じである。三度の献酬の礼でもてなし、甘酒を勧め終えたら東の階から降りる。公でない諸侯が自ら主人となる場合は、これと異なり、いずれも西の階から降りる。玄端の服と皮弁、朝服と素畢(白い前垂れ)の使い分けも異なる。公の元服では冠を四度加え、最後に玄冕をつけて祖先を祭る。賓客への返礼の贈り物は束にした帛と馬である。王太子や庶子の元服もこれに準じ、いずれも天子自身が主人となるが、その礼は士の場合と変わらない。賓客をもてなす食事の作法も、みな同じである。」
解説
諸侯の元服における賓客と主人の役割分担、階段の昇降の方向、衣装の違いなど、細部にわたる礼の規定を孔子が説明しています。地位の上下によって作法の細部は変わりますが、「賓客をもてなす食事の作法はみな同じ」という結びが印象的で、細部の違いの奥に共通する礼の精神があることを示しています。形式の違いにとらわれず、礼の根底にある「相手を敬いもてなす」という本質を見る視点は、儀礼だけでなく現代の接遇や礼儀作法にも通じる考え方です。
この章句が説くこと
賓主元服礼式諸侯作法