孔子家語 ／ 曲禮子夏問
子夏問於孔子曰：「客至無所舍，而夫子曰：『生於我乎館，客死無所殯矣。』夫子曰，於我乎殯，敢問禮與？仁者之心與？」孔子曰：「吾聞諸老聃曰：『館人使若有之惡有之，惡有之而不得殯乎。』夫仁者制禮者也，故禮者不可不省也，禮不同不異，不豐不殺，稱其義以為之宜，故曰我戰則克，祭則受福，蓋得其道矣。」
新字：子夏問於孔子曰：「客至無所舎，而夫子曰：『生於我乎館，客死無所殯矣。』夫子曰，於我乎殯，敢問礼与？仁者之心与？」孔子曰：「吾聞諸老聃曰：『館人使若有之悪有之，悪有之而不得殯乎。』夫仁者制礼者也，故礼者不可不省也，礼不同不異，不豊不殺，称其義以為之宜，故曰我戦則克，祭則受福，蓋得其道矣。」
書き下し
子夏、孔子に問いて曰く、「客至りて舎する所無ければ、夫子曰く、『我に於て館せしめん』と、客死して殯する所無ければ、夫子曰く、我に於て殯せしめんと。敢えて問う、礼か、仁者の心か」と。孔子曰く、「吾諸を老聃に聞く、『館人をして之有るが若く之を悪ましめよ、之を悪みて殯するを得ざらんや』と。夫れ仁者は礼を制する者なり、故に礼は省みざるべからざるなり、礼は同じからず異ならず、豊ならず殺せず、其の義に称いて以て之を宜しくす、故に曰く、我戦えば則ち克ち、祭れば則ち福を受くと、蓋し其の道を得たり」と。
現代語訳
子夏が孔子に尋ねた。「客がやって来て泊まる場所がなければ、先生は『私のところに泊まらせよう』と言われ、客が亡くなって遺体を安置する場所がなければ、先生は『私のところで殯をしよう』と言われます。あえてお尋ねしますが、これは礼にかなったことなのでしょうか、それとも仁者としての心情によるものなのでしょうか。」孔子は答えた。「私は老聃からこう聞いている。『宿を貸す者には、まるで自分の身内であるかのように客を扱わせるがよい。まるで身内のように扱うなら、亡くなった際に殯を行わずにいられようか』と。そもそも仁者とは礼を制定する者なのだ。だから礼というものは、絶えず省み続けなければならない。礼は画一的でもなく、かといって場当たり的でもなく、豊かにしすぎることもなく簡略にしすぎることもなく、その事柄の道理にかなった適切な形を取るものだ。だから『私が戦えば勝ち、祭祀を行えば福を受ける』と言われるのだ。これはその礼の道理を正しく体得しているからにほかならない。」
解説
客をわが家に泊め、その客が亡くなれば自宅で殯まで引き受けるという孔子の振る舞いについて、子夏はそれが定められた礼の規定によるものなのか、それとも純粋な仁の心によるものなのかを問いました。孔子は老聃の言葉を引きながら、礼を制定するのはそもそも仁者自身であり、両者は切り離せないものだと答えています。そのうえで、礼とは画一的な形式ではなく、事柄の道理に応じて豊かさと簡略さのほどよい中庸を保つべきものだと説き、道理にかなった礼を実践すれば戦えば勝ち祭れば福を受けるとまで言い切っています。礼と仁が本来一体であることを示す重要な逸話です。
この章句が説くこと
老聃館人礼と仁礼の適宜
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